我爱不释手，先睹为快，反复阅读肖老师的大作后，不但有系统地重新学习了有关教会末世论方面的教导，而且在信德年里，也加深了自己对末世的信德。　　在天主教的神学系统里，末世论的课题过去没有受到应有的重视。

1960年中国遭受百年不遇大饥荒，人人吃不饱，其弟当时在保定参加工作，一次赶马车去监狱送货，正见其哥谢神父在垃圾堆里寻找能吃的食物，便把自己中午唯一的两个玉米面窝头给了哥哥，主爱恩四海，兄弟有真情。

中国的传统文化总是引人归向事物的宗旨，不离万物顺时应天之规律。教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。

一年前的演讲更像是包裹在棉絮中的更多元化的表达，更多考虑到参加礼拜的大多数参与者的感受，在这些参与者中有路德教会的信徒、改革主义者、自由教会者、不可知论者、无神论者和少量天主教徒。

某天，我从一位教友的手中接过了一个笔记本，那是《圣教源流》的手抄本，里面记载着西湾子教会的历史。贪婪地翻阅时，竟压不住自己狂跳的心。

信仰的休息，就是在信德和理智上重新在圣教会内矫正我们对天主的认识，以及准备将来在面对不同的人群时恰当地表达信仰的方式。荒野的地方因为接近自然，生活在自然中，人容易放松而得到休息。

中国自古就有知恩不报非君子。滴水之恩，涌泉相报的处事信条，有：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩的警示和启迪，这是一种公认的社会美德和感恩情怀。

罗世范教授则以全球的视角，结合中国传统文化，高屋建瓴、图文并茂为大家讲授经济伦理学和家庭价值观和成为终极赢家的18项伦理修炼。

我想尝尝唐僧肉：如果，我只想说如果，中国没有地沟油，没有狗肉节，没有地震，没有雪灾，没有动车追尾，没有药渣。

10个宗教信仰团体组成绿色朝圣网络，由他们提名的朝圣地点，其中两个位于亚洲：中国陕西省道教楼观台和印度旁遮普邦锡克教圣城阿姆利则。在日本管理约八万个神社的神社本厅也是网络成员。