朝觐两个印像丝路重点中土关系外事政策看基督教无明显国际政治集团主权--三自教会,反西方主权--反对境外对华宣教,不容殖民主义再现主权--中国特色政教关系,中国/内政规则中国价值--反对西方(其督教)普世价值,基督教中国化民间外交--圣经展安全问题

有位年轻教友曾问过我这样的问题：圣经中的天主好像有自相矛盾的地方。旧约中的天主是一个暴力，对人有苛刻要求，人稍有不听话，就要惩罚人的天主；而新约中的天主却是一个讲仁慈，无条件爱人的天主。

你一定要像圣经中所说的那样，做那位浪子的父亲：邀请他们回到家中来，开始时，即使他们没有回应，家门也总是向他们敞开。躲避陷阱我们的亲人虽然离开了教会，但是他们大多数都很清楚我们的立场。

新约圣经四部福音书中只有《玛窦福音》简短地提到他们，而且与耶稣圣诞很有关系。

就好像在《圣经》里面那个妓女，人们拿石头丢她，耶稣反问他们都没有罪吗？所以当你去做这样的批判的时候，我觉得不是全对，也不是全错，那还不如交给天好了。”

（玛9：12-13）最后，我引用圣经中圣保禄宗徒的一句话结束今天的分享。

按圣经神学辞典的解释：大多数的宗教都实行朝圣，在圣经编辑以前，朝圣已是一种习俗。朝圣是善男信女的一种旅行，目的地是曾显灵显圣或宗教大师曾在那里活动的某一圣地，为在一种特别有利的环境中献上他们的祈祷。

因此，作为天主子民，我们要以圣经来认真对照自己内心的欲望来审视自己的德行，生时应主持公道、鞭挞邪恶，不为一己之利任由欲望膨胀，以仁义对待世间一切；要学会原谅宽恕，制止冲突、调解争端，不让麻木不仁成为一种常态

圣经上说：人啊！纵使你得了全世界，却赔上自己的灵魂，对你有什么益处呢？但是，好景不长，李喜芬患了病，且是不治之症。

教宗重申慈悲处在感恩祭和天主圣言的中心地位，邀请我们利用礼仪年的一个主日深入研究圣经。