1918年8月5日，正在为修士们听告解的比约神父得到一个神视：一位来自天上的圣者，手持锋利的冒火长矛，径直向他刺来……他在给神师的信中写道：伤口在流血，痛苦使我难以沉默&hellip

传教士中有26位神职人员（21位修士、4位教区信德协牧者（fideidonum）和那位蒙古神父）、45位修女和一位平信徒志愿者。之前我们还有两位平信徒传教士，但他们由于健康问题不得不返回波兰。

提起传福音，好多教友都说太难了，不知道向谁传，不知道怎么传，不知道传什么，有的教友说：我不懂道理、拙嘴笨舌，福传是神父、修士、修女的事……总之，罗列一大堆难题，找原因想办法把责任推到别人身上

我问娘，娘让我回修院，给修士们上课，在佘山为她求圣母。怀着依依不舍之情，我回到上海，我不能亲自给娘做弥撒，就邀请同学神父去家里给娘送弥撒。娘的病是不可逆转的，身体一天天虚弱下去。

半个月之后，我不得不返回佘山修院，爸爸当时不情愿我这个时候离开，怕万一娘有啥事，我问娘，娘让我回修院，给修士们上课，在佘山为她求圣母。

在教会生活中，与婚姻生活并存的是独身生活，尤其是修道生活（又称奉献生活，即神父、主教、修士、修女们的生活），这是一种源自圣经与教会传统的特殊生活方式。

天主要在这所学校中培养热心的教友、合格的公民，更要选拔教宗、主教、会长、神父和修士修女。因此，我们称家庭圣召是教会的“母圣召”。

除此之外，今天还有来自铁道大学、石家庄科技工程学院与河北经贸大学的青年志愿者、晨星爱心社成员以及信德之家的神父、修士、修女们帮忙装饰会场、收拾桌椅，准备饭菜等工作。

很有可能是老神父关心周围的修士修女及神父教友的灵修，为他们询问的。信德同事们说，该信可能是姚神父生前的最后一封书信。我们从其飘逸潇洒的字体，可以看出一直到辞世的前一天，姚神父仍在心辛勤地工作。

目睹北方一些大小修院修生们的简陋伙食，为加强其营养，我曾尝试在一个时期为其中的一两个大小修院为修士们的早餐一周送两个鸡蛋，并资助一些贫困中小学生。虽然这样做不是一个长久办法，但当时个人能做的就是这些。