然而，我们要去认识的，并非数字，而是真实的人！如果我们与他们相遇，我们会有机会更认识他们；在知道他们的故事以后，才能够去了解他们。此外，经过这次疫情，我们都体验到一份不安全感：随时都有可能发生危难！

必须明确，推进宗教中国化，不是要改变宗教信仰，也不是要改造宗教，而是促使宗教更好地适应我国国情特点，更好地得到健康传承，既有利于社会，也有利于宗教自身。要加强对宗教界的思想政治引领。

站在两个一百年的历史交汇点，将切实提高思想认识，全面展现从严治教、务必崇俭的决心和力度，不仅仅停留在道德自律的层面，而是要切实发挥宗教团体和场所的主体责任，自觉把各项政策法规转化为规章制度与内部规范，发挥教规戒律的刚性作用

因此，坚持无神论的共产党人主张尊重群众宗教信仰，既不是动摇，也不是妥协，而是从马克思主义哲学原理中得出来的必然结论，也是从我们党处理宗教问题的实践中得出来的宝贵经验。

教宗指出，根据福音的教导，我们不是我们所拥有的财物的主人，而是这些财物的管理人。

对我们不喜欢的人不是千方百计去搞掉他，而是用德行去影响、去感化，用善意去改变。教会的神圣在于善、在于德、在于义。如果我们没有善的心愿、德的品质、义的行为，我们何以称神圣教会。

德日进第一个以证据指明，这些化石并非猴子的化石，而是真正的人的化石。周口店的发现明确地展示了关于亚洲原始社会的物证。

而是坚持将功劳归于卦师。这是赫赫名相心中的道德观所决定的。所谓道的包容，就是在于让利于弱小者，不持强凌弱，就可以让他人心安理得的托庇于麾下，让追随者不离不弃，让民众一心，不离心离德。

到这里，我们要明白，西满成为伯多禄，不是因为他个人有什么特殊的智慧或能力，而是因为他认出并宣信了耶稣的真实身份，“默西亚，天主子”。主耶稣基督即是“天国的钥匙”，是真正的磐石。

这个罪，并非人间法律的概念，而是人内心承认自己的过与失：过者，做了不该做的违背天主诫命、道德、良心的坏事；失者，该做的事、当尽的责任和义务没有做好。就此而言，宗教意义上的罪，人人皆有。