以至于佛道教表面上虽然金碧辉煌，神圣庄严，但其内部却由于某些败类混迹其间而难免人欲横流、铜臭泛滥；在思想上、教义上、信仰上无力占领制高点，无法大规模地吸引那些受过良好教育、掌握着先进科学技术知识与社会资源的各类精英与具有现代民主法治观念的知识分子

演出结束我吻了他的戒指，在接触了他的眼神、他抚摩我头的动作后，那一刹那我感到很宁静和神圣，心里头被撞击。我唱的是威尔第弥撒曲《命运之力》的一首合唱，合唱团是罗马歌剧院的。”

四旬期的历程在逾越圣周的三天礼仪中得到了满全，特别是伟大的望复活的神圣之夜：在重发圣洗誓言之际，我们重申基督是我们生命的上主——而这生命，是当我们从‘水和圣神内&rsquo

c.信友需要被提醒：没有积极地、完整地投入教会生活，包括履行把基督的爱带入社会生活的使命，就没有所谓的主动参与神圣奥迹这回事。

这不仅阻隔了神圣而又高贵的人生目标得以实现，还使自己的生活紊乱和苦痛不堪。我们若能不论断或不定罪别人，就能够成为软弱的人的安全所，并能拆毁那隔离他们的幕墙。

当我从地上爬起来的那一刻，我突然觉得，曾经的我那个躯壳留在了地上，当我穿上神圣祭衣的时候，我感觉圣神的恩宠充满了我。我是上主的仆人，是恩宠的分施者，我愿一生回应他创造我时的初衷。

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。

公公婆婆一个偶然的机会参加了一位教友的葬礼，葬礼中神父的讲道，加上礼仪的神圣，拨动了二老的心弦，便想领洗加入教会。在福传员们的带领下，对天主教逐渐加深了解，后来老两口同时领洗。

因为当时教会是用拉丁文做弥撒，爷爷在修院早已学会了拉丁辅祭经文，回村后就带领孩子们学习背诵，从此开始了爷爷辅助神父，服务祭台，管理辅祭班的神圣工作。爷爷也成了大家眼中的“孩子王”。

圣傅天娜修女的生活与使命》序言傅天娜修女（St.MariaFaustinaKowalska）1905年8月5日出生于波兰，1925年8月1日进入了仁慈之母修女会，1931年初在神视中首次看到了天主慈悲形象（或直译“神圣慈悲