开始教友们还都很坚强，但经不住工作组的恐吓、批判和车轮战（就是工作组配合积极分子分三班，三班每晚轮流给群众开会，谁不背教不许回家睡觉，天亮还要下地干活，不许短工，谁短工就批判谁）的折磨，纷纷退教。

我暗中让任恺贬退你，你仍不退去；又让庾纯责备你，你毫无愧悔之心。现在吴国的敌寇要平定了，你又进馋言上奏朝廷，要杀害忠心赤胆的张华。如果你不知悔过自责，我马上将你杀死。”

我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道，中国追求现代化，一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生；现在中国也还需要科学、民主；但是我们对德先生、赛先生的介绍人，就是基先生，即基督教，总体上却持一种排斥的态度

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

我认为此次朝圣，我们求的，我们都等到了，在圣伯多禄广场接受了教宗的接见，亲临路德圣母显现的地方，寻到了宁夏天主教的布鲁赛尔的根等，我们都得到了，这就是我们所得到的天主的大能和特别的恩典。

但世人却想退缩回自己的世界，把天主进入世界的门、世人走向天主的门关闭。因此这手──也就是教会，如果遭到排斥、挤压、受伤，我们一点也不必感到意外。　　

华军退出了该区域，没有启用两个军事设施；日方没有轰炸难民区，日军占领南市后纵火多日，但没有在难民区纵火。

那个富家少年因为耶稣要他舍弃一切的话生硬而忧郁地走了（玛19：16-22）；伯多禄也因耶稣受难的话生硬企图拦阻他而受到责斥：撒旦，退到我后面去，因为你体会的不是天主的事，而是人的事！

疾风暴雨式的运动，使得不少教友退教，甚至有的人公开背弃了信仰。面对修女们遭受毒打、被逼还俗，教友们被审讯、被折磨——王正爱的良心惊醒了。

他还出版了大量著作，如《退思录》《圣依纳爵传》《圣方济各玻尔日内传》《圣伯多禄卡拉米尔传》《幼学袖简》等。