未完成的教堂这座圣家堂的设计者高帝先生，把圣家堂设计出大致分三个高大立面，来表现出耶稣诞生、殉难和复活的过程。例如：从圣堂东的这个正立面，它大致在20世纪50年代完工。

我们知道，《论教会在现代世界》牧职宪章说，暴力将一直存留至世界的终结。因此，我们应该处理好这些暴力。善良必会战胜邪恶。

这场演讲探讨的主题有着本质上的重要性，即是发扬一种不同于某些实证自然论团体，将科学与信仰的关系截然二分的观念。来自两个不同角落的科学与信仰，在世界中汇聚成为事实、成为一个研究主题，已经是主流发展。

本笃十六世认为，激进的中断论是误解梵二的主要思潮之一。这种理论把梵二前和梵二后的教会一分为二，仿佛梵二后的教会是全新的，是与之前的教会完全隔截的教会。

梵蒂冈第二届大公会议所颁布的《论教会在现代世界牧职宪章》曾说：“教会完全知道，当它捍卫人类使命的尊严，使那些对自己崇高的命运感到绝望的人重新获得希望时，它所宣报的真理是合乎人心最深处的期望的”。

看似很热心，在生活中却还是老样子，参与弥撒时神父讲道就当耳旁风，依然小心眼、爱脸面、爱生气、挑别人的毛病，论人是非。

有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。这些观点将我们牵引到狭小的现世世界和财物的拥有上，萎缩了我们人的价值和意义，并且忽视了真正的救恩只能来自天主。

兴奋之余，不免有些疑惑，我写的是篇论财富观的文章且用了新笔名，神父怎知是我写的？拿到报纸才恍然大悟，原来同一期的报纸上刊发了我两篇文章，另一篇是写本堂奉献生活年活动的。虽阴差阳错，仍高兴异常。

与图尔克森枢机一同出席会议的托马西总主教表明，这个新部会实现了梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章中的愿景。

天主教会和东方亚述教会於1994年在罗马签署《关於基督论的共同声明》後，创立了神学对话联合委员会，规划大公进程的两个阶段：一是圣事神学的阶段；二是教会结构的阶段。有关圣事生活的阶段如今已大功告成。