“只有亲身接触儿童、男人和女人的苦难，我们才能理解战争的荒谬。”

当圣母接受天使的报喜时，童贞玛利亚是位有信德的女人，许多人会认为太艰苦和危险而不理睬，她却回答说:“看呐，上主的婢女，愿你的话成就在我身上吧！”(路1:38)。

她听说有一个女人结婚两年多，因为没能生下孩子，丈夫与其离了婚。常艳丽便将她介绍给了小叔子。弟媳是很老实的一个人，结婚后，常艳丽直截了当地跟她说，“你愿意信耶稣吗？”“我愿意。”

比如尾声，为了守候自己的女人，为了一个约定，他在桥柱下等待，结果洪水来了。但尾声为了守护对自己女人的承诺，抱住柱子不走，最终被大水淹死。伟大的诗人李白也为之感叹：常存抱柱信，岂上望夫台？

教会的大公性不只表达在受洗者的兄弟共融上，而且也表达在对外方人不论其宗教信仰的接待上，在拒绝所有的种族排斥或歧视上，在尊重每个男人和女人的人格尊严上，因此，也在献身促进其不可剥夺的权利上。　　

不料被一守军俘获，准备杀尽男子，掳走女人。这时候，张崇也在捆绑之列，手脚动弹不得，下身已埋入土中。这些被土半埋的男人，等到第二天就要当作弓箭手们骑射的靶子，作为那些军士嘻嘻哈哈的娱乐工具。

老年人是男人或女人，是父亲或母亲，他们先我们走过我们的道路，住过我们的房子，经历过我们为赢得有价值的生活而进行的每日拼搏。他们是我们从他们身上获得很多的人。老年人不是外星人。

第二天，来了一位中年妇女质问神父，为什么给她丈夫同另一女人证婚。神父说：他的太太死了。这位女士说：我不是好好的活着吗？

无论如何，在天主创造与救恩领域中，犹如保禄所说：“……因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督，不再分犹太或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们在基督内已成了一个。”

耶稣回答说：“女人，这与我和你有什么关系？我的时刻还没有到。”这句出于属“神迹”的答话，叫人明了他与母亲的真实关系。而他的母亲比世人更明了他的神迹答话的深奥意义。对他就不再提什么要求。