一个安息日，耶稣在会堂讲道时治好了一位伛偻的病妇，会堂长怪责他在安息日上治病，他便这样回答说：「假善人哪！你们每一个人在安息日，有不解下槽上的牛驴，牵去饮水的吗？

是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人。（咏24：3-4）谁是这位光荣的君主？其实这位光荣的君主，就是万军之军的上主。（咏24：10）我们的灵魂仰望着上主。他是我们的保障和扶助。

假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。

耶稣也不厌其烦地警告他同代的假善人，伪君子，别以为自己与众不同，出污泥而不染；别以为圣德是遗传基因，可以不努力而拥有；别以为懂得指责别人的不是，就等于自己清高无暇。

1984年，他曾经表示：「对於信仰而言，灵薄狱并非肯定的真理；个人来说，我宁愿取消它，因为它只不过是一个神学假設」如果天堂是与天主同在的幸福之地，那么地狱则是受永远的酷刑和与天主分离的地方，许多天主教神学家推测

在这时期，郭神父除了让教友们学习圣经，在每个假期中他都会给儿童们举办夏令营，让孩子们从小扎下信仰的根，每次都有七八十人参加。

（克拉维乌斯是一位反哥白尼主义者，但如果假以天年，不知道他会不会转变为哥白尼日心说的拥护者呢？）克拉维乌斯通过日晷观测，向教皇格里高利十三世证明，1582年当年的春分已经从3月21日变成了3月10日。

许多足疗店标榜师承吴神父，但却只是假吴若石之名，吴神父以从容豁达的态度去回应，并欢迎他们向他学习新足部健康法，希望都能用正确的按摩手法。

而此处正好是对10：1－3节那些假牧羊人的一种讽刺、判断和结语。

什么是真或假等方面。在研究伦理道德时，我们在反省我们自己的生活和行为，因为我们不是单独生活的。如果我们单独生活在孤岛上，我们就不需要提出太多的伦理道德问题。我们的行为只能影响我们自己和周围的环境。