因为人生而痛苦，所以才有了宗教，以便让人超越世俗生活，寻求解答和安慰。就目前中国的情况而言，没有全民性的信仰，没有法定的普及性的国教。所以有人说中国人是不信神的，似乎中国人百毒不侵。但痛苦依然存在。

在多次的私人启示中，耶稣告诉我们，目睹世人越来越远离天主，沉湎世俗，追求物质，犯罪作恶，已经到了令人发指、忍无可忍的程度；连不少献身与教会的人，也忘记了自己的使命，追随世俗，对耶稣的嘱托无动于衷。

（即教会产生危机，急需整顿）这三次对他的召唤，起了决定性的作用，使他开始放弃世俗而归向天主，热心从事祈祷和修理圣堂的工作。

心想，我五十多岁了，人生过了大半截，为世俗付出了大半生，现如今，我何不顺从主旨，为永生拼一拼呢？于是，我就报了名。

然后是权威（authority）：利用世俗的权力与财富，来建立祂的国度与统治。最后是喝采（applause）：以煽情与感观主义来吸引人。注意：最诱人的是，魔鬼的建议骤眼看是合情合理的。

在法国修道院厚重的石墙后面，远离世俗地祈祷和劳作修行一个世纪以后，Trappist的修士们，受到法国大革命的巨大冲击。革命容不得僧侣，也不打算对修道院问个青红皂白。

另一个诱惑是讨好人，不承行天主的旨意；屈从于世俗精神，却不去净化它，使它服从天主的神。教宗也谈到忽视信仰宝库的诱惑，不将自己视为信仰宝库的守护人，而是占有者和主人。

’‘是什么在促使这人超越世俗的视野呢？’我认为，这有助于使教会越来越吸引人。不要为劝人改教而操心，而要吸引人！

在传教的时候，不讲十字架的救赎，而只是宣扬天主给我们各种世俗上的好处，因此很多人病了或者家里出了事，把天主当做救命稻草，如果不能如愿，就会失望离开教会。

面对受了伤的她，我提醒自己务必谨慎口舌，切毋感情用事以世俗的眼光、小市民的观点去附和她，去判断人，这样对她的心灵有害而无补益。