还是因着跟随主品尝到生命的甘怡（参考耶15,16）？10）正餐（שולחןעורךּ/SchulchanOrech）：这是逾越节庆祝的正餐。首先吃煮熟的鸡蛋，需在盐水里蘸一下，纪念圣殿和耶路撒冷被毁。

世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具，进行恐布行动，伤害人的生命；也有国家自行制定宗教法则，分化和控制宗教的内部权力和组织，以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性；法国哲学家巴斯噶说过：「以宗教为动机去行恶的人

北京人民大学研究生斯帖：教宗方济各的讲道既警醒世人又温暖人心，他不仅是一位临危受命的教宗，更是一位充满爱德的教宗，一如他在做神父时总是将最大的关注给予移民、妇女、青年与穷人。

面对神父的双重存在方式，早在第四世纪的圣奥斯定（St.Augustine）已经有了一个很深的感悟：我为你们而存在，使我战栗；我和你们一起存在，使我心安。我为你们是主教，我和你们同是基督徒。

在若望福音中，耶稣被捕之后，大司祭亚纳斯先质问耶稣门徒和教义的事（若18：19-24），但并未宣布耶稣的死刑。接着若望描述，耶稣被带到另一位大司祭盖法处（若18：24），然后是总督府（若8：28）。

人在犯罪堕落之后，这个渴求永恒生命的气息，虽然变弱，但在人心灵的深处还会不时吶喊，正如圣奥斯定所说：「主啊！我的灵魂是为你而创造的，除非在你内永远得不到安息！」

这条法律起源于教宗塞来斯定五世，他于1294年辞职，并规定上述条例。至于多数教宗都坚持到底的事实，只能说明这是他们的个人性选择，与什么优良传统没有任何关系。

卡斯培（WalterKasper）枢机1993年生于德国巴登符腾堡州，是当今天主教神学界硕果仅存的世界级神学家之一，比肩拉辛格、汉斯孔等神学大师。

1.纪念、注视天主的慈悲：圣多玛斯曾经说过：天主理所当然地慈悲行事，祂尤其以慈悲显示他的大能。为这一缘故，我们应时常纪念天主的慈悲。

2006年9月12日，他在德国雷根斯堡的演讲至今让人记忆犹新，他特别提到了以宗教为名义的一切暴力：反对通过暴力改变现状，这个思想的关键理论是......非理智地处理事情，违背了天主的本意。