有些动作，像覆手、呼求圣神降临、画十字也是保留给主礼的。弥撒是一种合作，每个人扮演不同的角色，结合起来就是一个整体，并不是大家都做同样的事情，但目的是一样的，都是朝拜天主，圣化自己。

就我们调查的案例而言，企业宗教色彩的外在表现是，一些企业家的办公室、会客室、餐馆中挂有圣母像、圣经警句条幅等以及和其信仰相关联的东西，同时他们将自己的信仰向与企业有关的人宣布。

一提到需要什么，她马上就买来，像很多的书、照相机、投影机等等。她过世前剩下不少的钱，都留在德国的账房里给我用来买书。一直到现在，还用利息所得给我订了八种杂志。

双方会见的这一天恰逢主受洗节，利玛窦把艾田带进教堂，当看到祭坛上悬挂的圣母玛利亚、耶稣与施洗者若翰像时，艾田将之误以为是黎贝加与其子厄撒乌和雅各伯，于是鞠身向画像行礼。

事实上，在天主那里，不需要像一个陶工一样，用地上的灰土先捏人，然后再吹气使之生存。但我们从人的认识角度讲，人从一开始，先接受了天主恩赐的身体，然后接受了灵性的生命，因此，人绝对不可轻视身体。

当在祈祷和默想中充分吸收后，再在我们的生活中用“语言、文字、照片、录像、行动、沉默、像德勒撒修女那样为穷人服务等……”方式“去讲述”。

从此，袁修女像换了一个人似的，青春焕发，全身心地投入到赵庄修会的陶成培育工作之中，开始了她每年半年与当地修女们同吃、同住、同行的全新服务、陪伴生活。

在他的祈祷和祭献中，像基督一样，代表人类家庭向天主祈祷。　　基督是唯一天人间的中保，在某些程度上，通过参与基督中保的工作，神父也执行了中保的工作。在天主眼中，他代表众人。在众人的眼中，他代表了天主。

今天的福传者也是一样，政治、经济、文化、以及习俗都会给每个时代的福传事业带来的多层压力、困难和挑战，用“羊进入狼群中”来形容福传的艰难处境一点也不为过，我们也会像其他人一样受到伤害。

他也像文主教一样，在南京参与组织南京安全区国际委员会，而且担任了最后一任国际委员会主席。他和20多位外国朋友一起维护了25万南京难民的安全，但是他们不可能完全维护。