其实不然，熟读圣经的蒋先生，当时也许心中突然响起了神的警示：“你们一向听说过：‘不可奸淫’！我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”

这些观点构成圣经中对命运的全面解释，强调了人与神之间的关系，以及个人在命运面前的积极态度。

2.我们从《博弈圣经》来看，说信仰是中立时刻的一次精神觉醒。信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖。是人类否定自身获得救赎的产物。

因为，一个彻底的悔改、一个圣经所说的‘metanoia’，不只会是内心的改变，它也将会是我们整个人的转变－我们的生活习惯、脾气态度、我们的存在方式.因为内心的悔改会带领我们的灵魂走出内心的黑暗而进入照耀我们灵魂的天主光明中

尽管我们没有和耶稣一起生活过，但我们可以通过学习圣经向他学习。不但是学知识，更是向耶稣这个大司祭学习作神父，学习更好地帮助别人。

之后，他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

当今语言的掺假程度使我们很难分辨那些具有诱惑性的言论，它们实在是五花八门：有的使用八卦杂志中典型的轻率语言来暗示流言蜚语性的概念或图像，有的以神学概念装饰他们貌似严肃的语言——他们仿佛沙漠中用圣经来诱惑耶稣的魔鬼

基督所强调的这些爱，按照圣经学家的注释可分为三个层面，由低到高的三个层面：1、爱人如己。爱你们的近人如同自己（玛22：39），你们愿意人怎么待你们，你们也要怎样待人（路6：31）。

《天主教教理》提供一长久的回忆，纪录从圣经到教父、从数世纪来的神学家到圣贤所流传下来的多种方式──教会以这些方式默想了信仰和使教义展，使信徒们在信仰生活上有所保证。

所以，朝圣的出离与避静的循入旷野是类似的，就是说我们在朝圣过程中应该通过阅读圣经、圣书和祈祷、反省来静下心，好去正视自己的人生，发现应该改进的地方。