因此，我呼吁大家竭尽所能，在不同生活的范围和活动中培育圣召，使每一个人在属灵生活上开放，聆听天主的声音。为达到这目的，在教育和牧灵计划中腾出足够培育圣召的空间，至关重要。

的确，他的宗教陶成与其说来自部分是不可知论和反神职的家庭环境，不如说更是受到了慈佑会、耶稣会、多明我会和圣体会会士们的影响，再说他也加入了不同的组织，以一种非常负责的宗教和政治态度对待当时的法西斯主义。

问：在不同形式的弥撒里，都需要做回应吗？答：是的，不论是隆重弥撒、平日弥撒，还是小团体弥撒，信友都应以回应和欢呼来积极参与。问：这样的做法对整个团体有什么帮助？

问3：安息日的祭献是否不同？答：是的。安息日除了平日的全燔祭外，额外献两只无瑕的公羔羊及相应素祭和奠祭。这强调安息日是属于天主的日子，应加倍地奉献自己，回归造物主。

圣神的恩赐就如身体的不同器官，虽各有不同，但缺一不可。圣神赐予真爱，彼此分享，促进成长。

其三，在晚明“天学”刺激下，士人从不同角度对儒家的命运进行了思考，在晚明思想史研究中也非常值得注意。明末清初，是一个动荡的时代，用黄宗羲的话来说，是“天崩地解”。

金邦尼高瞻远瞩，不辞劳苦地领导不同国籍的人，聚集在自己的修院一起工作，这在欧洲各国纷纷强调国家独立之际，绝非易事。筹得经费后，他于1869年2月返回了埃及。

男孤儿院有数百名孤儿，他们也从事各种不同的工作，例如：木工、修理钟表、装订书籍等工作。首善高小有300名男生就读。仁爱修女会主要负责照顾弃婴、病人及老人。若瑟修女会的主要工作是教授要理，办教育。

（咏15：1-2）我们可以发现，旧约敬拜天主的礼仪会众就有互动，有时是殿内祈祷词互动，有时是会众和司祭在殿外互动，这才产生了同一圣咏中有不同角色和口吻的赞颂。

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。