今天，在不同的环境中，我们也渴望众望所归、一统天下，成为“王者”。然而，所有想成为王者，或者已经成为王者的人，都会用“权力”打压其他人，唯命是从，站队欢呼。

这也是基督徒的视野，在耶稣基督内，我们和历史上，世界上不同文化和地域的每个人，每个受造物紧密相连。所有的受造物都是源于天主，在天主内，并与天主同行；所有的受造物也和我们息息相连，与主相通。

我们在不同领域的生活也如此：在经济、政治、不同文化，尤其是那些受到威胁的文化，甚至我们日常生活的每一时刻，都应该如此。

•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义，他们甚至谴责为异端邪说催促教会放弃此学说他们认为此类灵魂死后该立即下地狱，但所受的惩罚与恶人的不同

所不同的是他们还有宗教生活。　　这类地区的农村教会有一个共同的特点：受城镇扩大影响，有的农村教会如今成了市区教会，教徒成份变化大，不少农民身份教徒改变了职业，成为从事其它职业的城镇人口。

这两部不同民族的古代名著对孝道的论述有许多相似之处：　　1报答父母的养育之恩　　生儿育女不仅是人类应尽的义务，而且是人的生命本能的表现，人们把子女看作是自己生命的延续，希望后代能“青出于蓝而胜于蓝”，并能实现自己未能实现的理想

在六年的学习生活中，根据不同班级的情况，安排不同的实践任务，如部分修生在礼拜日给慕道者讲道，外出看望有病或有困难有疾病不能来教堂参与弥撒的信友，为他们送圣体，或帮助他们做些力所能及的零活等。

旧约在谈到慈悲时，使用了很多不同的词汇。其中最有意义的两个字是hesed和rahamim（怜悯、宽恕，有两人之间本能之爱的意思）。

但当我越来越多地观察有关事务后，我有了一种相遇的经验，这与利玛窦所体验的非常不同——无论是在时空还是方式上。然而，我无意中发现有些东西并非我所期待的。

我对全国各地不同修院的状况了解得并不多，只能从自己生活工作的圣若瑟修院，分享一点点经验或触动。因为耕耘的仅仅是这片土壤的“点点”，故名“点点”，也仅仅是“点点”。