当一个工具控制了一个人，这个人就变成了一个工具：一个市场上的商品，接下来，是一件商品。只有真诚的关系和稳定的连结才能建立美好的生活。

创18:22「三个人当中有两个转身向索多玛走去；亚巴郎仍然站在上主面前。」历史背景这三位“人”是天主派来的天使，以人形显现（参创18:2）。

法利塞人和经师纷纷讲论说：“这个人交接罪人，又和他们吃饭。”背景：税务员被犹太人视为与外邦人合作的叛徒，常与“不洁”之人（罪人）并列。法利塞人和经师为律法的专家，追求“分别为圣”。

大德兰手迹三、从仰望到行动：在尘世建立天国如果大德兰的故事只停留在神秘的个人体验，那么她或许只会是一位隐修院高墙内的神秘主义者。然而，她伟大的地方在于，她的仰望，最终转化为改变世界的行动。

因为常年时不时不吃不喝，他脸色蜡黄、形如枯槁，很难集中精神，跟人聊天的时候眼神总是直愣愣的，给人一种迷离的感觉。刘宗保抱怨：我饿也饿过，死也死过，为什么神还不放过我？

窗户两侧分别绘制的是对法律的赞颂——民法（查士丁尼接收《学说汇纂》）和教会法（格里高利九世批准《教会法典》，即中世纪教会法令集）。

或者是个人对福音的具体回应和实践，以活出与天主更深的关系。因为任何具体的活动背后都要有深沉的祈祷做支撑，如果说动是力量的展现，那么动的越多静下来与天主结合的时间就要越长。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

尔后他主张圣经为信仰的最高权威，教廷不具圣经解释权，政教应该分离，鼓励人与神建立直接的个人关系，反对罗马天主教的教阶制度等，在教义方面向罗马教廷发出直接的挑战，并从天主教中分化出基督新教。

它是早期基督徒的接头暗号，一个人画一个弧线，另一个人如果也是基督徒，就再画一条弧线补完成鱼。