后来一位修士告诉了他这个方法，他就自己给自己按，竟然痊愈了。他感觉这是天主对他的召叫，于是便在这方面进行了深入研究。如今近80岁的他，愿意把这个财产留在教会中，让大家借着足疗来福传，给患者带去福音。

在10多岁的时候，我看到神父、修士的善言善行，在我内心逐渐燃起荣主救灵的热火，立志将来要为光荣天主、救人灵魂，当修士做神父。

我不是一位篮球爱好者，当时的教授们下午常常和修士们一起打篮球，看到他们在球场上矫健的身姿，很让我感动。与青年人融合在一起，生活在一起，带领他们不断进步，这就是慈幼会会士的教育理念。

过去，有人将神父、修士修女们的工作称为“神圣的”，而将教友们的工作称作“世俗的”，甚至因此而批评教友们“爱世俗”……这些观点其实是偏差的。

根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言

中世纪出现的至今仍传习不衰的卡巴拉生命之树，是由犹太秘教的神学家们根据圣经《创世纪》的生命树、知善恶树，和《启示录》的启示推演而来。

领受肩带者中，六位来自亚洲：维沙卡帕特南总教区（印度）帕基树主教（PrakashMallavarapu）；卡塞雷斯蒂罗纳总教区（菲律宾）特里亚主教（RolandoJovenTriaTirona）；马德拉斯和麦拉浦总教区

1福音中的三位同名女性被严重混淆，即玛利亚·玛达肋纳、罪妇（路7：36-50），以及拉匝禄和玛尔大的姐妹玛利亚。

这不得不叫人这样设想：圣若望宗徒一看到坟墓中没有耶稣遗体的各种现场迹象，立刻觉察到耶稣的身体不翼而飞，这绝不是人为的事，而且，耶稣的复活也绝不是恢复现世常人的生命而已，就好像拉匝禄的复活一样。

巴西首都巴西利亚的总主教若昂‧巴拉兹‧德阿维兹告诉本台说：“我想教宗巴西此行，他的形象深深地被发觉了，因为这里的人，尤其是媒体，常说教宗本笃十六世是个太过于严肃的人，也是个太过于讲究学问的人