他联合吉林的李杜、海拉尔的苏炳文等人，组织东北抗日救国联军，自称上将总司令，转战黑龙江省东部铁路沿线。

诗人李建春在他所在的天主教会里为我找到了一本德兰修女的小册子和一本连环画。虽然只是两本薄薄的小书，但帮我找到了整体感觉。另外有个朋友送给我一本台湾出版的研究德兰修女的书。

但是，这一切尚不能完全满足人们对圣母的奉献之心，于是，在1909年，人们又兴建了一座更宏伟的大教堂，把堂区原有的教堂与之合并。

而日军对佛教的利用，是与其南进策略和大亚细亚主义紧密相联的，因此中国僧俗群众，决不能忽视敌人这种利用佛教的阴谋。中国佛界人士对日本佛教徒的抨击，是符合历史事实的。

上迄罗明坚、利玛窦，下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本，手却在不听使唤地抖着。

他的学生到底有多少领洗进教了，杨道公并没有统计过，不过俞晓芳和王敏娟的进教都是受到他们老师的影响，两人信仰都非常热忱，一日为师终生为父，他们如同子女一般贴心照顾杨老师的生活。

她不知道宣武门教堂在哪里，只能打车到教堂门口，却踌躇着不敢进。这时一个女人从教堂里出来取自行车。她小心问道：我能进去吗？由于身体虚弱，她声音微弱，对方没有听到。

[20]MarioScaduto,TheEarlyJesuitsandtheRoad.TheWay42.1(2003)：71-84.[21]孙尚扬、钟鸣旦：《1840年前的中国基督教》，北京：学苑出版社

老一辈司铎如已故的承德李景星老神父，翻山越岭徒步走遍了围场县的每一个村落，讲道劝人、拯救人灵；献县张泽神父卧床四十余年，笔耕不缀，著书二十多种，百余万字，以文字宣扬基督福音。

更有幸能够亲耳聆听蒋范华修女、仙丽达修女、陈美琴老师、李秀华老师对三位大圣精辟独到的讲解。收获颇丰，感触良多。最令我触动的是蒋范华修女关于十字若望的诗歌《黑夜》的讲解：还黑夜一片灿烂星空。