二、天主教在山西的基本状况（一）天主教在山西的发展总体平稳、缓慢，新入教者不多，个别地区趋向萎缩。

那是日本的江户时期，有一位白水老人，住在泉州地区。他的预卜非常灵验。一天，一个官差找白水老人卜问命运之吉凶，意在逗乐弄趣，听几句福星高照、万事如意、升官发财的不咸不淡的吉言。

在整个人类历史中，天主常是那位亲临照顾的神圣和慈悲者。「忍耐而又慈悲」，旧约经常用这词句描述天主的本性。天主在救恩历史中的许多行动都明确展示天主是慈悲的，因他常以良善克胜惩罚和毁灭。

在整个人类历史中，天主经常都是亲临、接近、照顾、神圣和慈悲的那一位。「缓于发怒又慈悲为怀」，旧约经常用这词句描述天主的本性。

具体的做法应从加强教友福传意识、培训传道员入手，多举办福传培训班，提升教友们的信仰素质，坚定他们的传教信心，鼓励他们积极地投入到神圣的福传事业中来。

（格前十六22；默廿二20）信德既是恩赐，也是回应，让我们知道基督是爱，是降生成人并被钉十字架的爱，彻底而完全地顺从天父的旨意，以及对待近人神圣无限的慈悲；信德在心中及思想中种下坚定的信念，相信只有这爱才能克服邪恶及死亡

但是教会内每一成员，努力效法神圣导师，都能够且应该产生这种见证；在许多状况下，这是成为一位传教士唯一可能的方式。（《救主使命》，第42号）

对于一般追求纯正基督教信仰的人来说，日益政治化、官僚化、机关化的三自教会很难被视为一个具有宗教神圣性的属灵组织。

宗徒职务得以传递的方式是靠圣秩圣事，而圣秩圣事的核心是覆手礼（宗6：6；得前4：14；5：22；得后1：6），覆手礼不是祝福而是派遣和授予宣讲福音权柄的象征性表达，覆手礼清楚地表达出：教会的神圣权柄不是来自于教会内

根据保禄的教导，音乐必须也像其他神圣的恩赐一样，对教会的成长有所贡献。