在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。

内蒙的《挠挠令》，云南的《叨叨令》，五台山的《八班》，板寺山的《八板儿》，太原的《小开梅》，朔州的《小开门》，河北的《柳青杨》，山西的《柳青芽》、《水龙吟》、《水落音》、《四大景》、《四大怪》&hellip

因为在诫命中有很多严厉的否定式不可，所以连梅瑟也说：‘我很是恐慌战栗’（希12：21）。足以说明天主那爱愈深，责愈切的美好初衷，怕人们踏入错误与危险的道路而导致丧亡。

布什赞美了胡利奥•梅迪纳以信仰为基础开展的一个爱心项目：“这位前犯人领导着一个基于信仰的项目来帮助犯人们重返社会。”

（咏18:3）保禄宗徒也说：“弟兄们，我愿意提醒你们，我们的祖先都曾在云柱下，都从海中走过，都曾在云中和海中受了洗而归于梅瑟，都吃过同样的神粮，都饮过同样的神饮；原来他们所饮的，是来自伴随他们的神磐石：

另一点想与大家分享的是梅瑟带领以色列选民曾生活过四十年的旷野。它不是森林，也不是沙漠，而是几百里相连的由石头堆砌而成的石头山。冬天这里的温度就有十几度或二十几度，夏天这里的石头会烧熟鸡蛋。

梅瑟和厄里亚也趋前与耶稣亲切交谈。伯多禄情不自禁地慨叹“我们在这里真好！”（玛17：3），天父的祝福是“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”。无论宗徒，还是耶稣，此情此景都属于美好的神慰时刻。

文中报道了濒死过程这个谜，美国医学界每年积累上千个死里逃生者的医案作研究，美国著名心脏专家司库梅克教授调查2300个濒死经历后惊讶地发现，60%的人在濒死时经历了同样的过程：当临近生命极限时，听到医师宣布

然后，耶稣立刻催他走，并严厉警告他说：“当心，不要告诉任何人，只要给司祭检查，然后要依照梅瑟所规定的献上祭物，好向大家证明你已经是洁净的了。”

更好的践行爱德并服务需要的人，更多更具体的工作也许要落实到每个堂区、堂区的每个教友村庄、和每个教友身上。但爱穷人的灵性基础，是我们的神贫生活。