因此，在今天人们强调天主的仁慈远胜于公义的时代，他却牢牢抓住悔改这一主题，强调犯罪就是与天主打仗，不与天主修和万难救得灵魂，从而使听道者谦卑痛悔，改过归主。

玛窦福音中的耶稣也发出类似的大喊（玛27：46），但玛窦强调的是耶稣死亡事件的末世意义。他形容当时大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，圣者的身体复活了，并进入圣城，发显给许多人（玛27：51-53）。

太强调信德的优先和决断性，并低估，甚至轻视具体的爱德工作，使爱德工作沦为含糊不清的人道主义，那是过于偏颇；然而，另一方面，过份强调爱德的首位，以及爱德所产生的行动，似乎爱德工作可以取代信德一样，也同样无补于事

今天我们强调圣统制，跟罗马统一，但罗马也需要有包容，允许中国本地化，所以研究利玛窦的传教策略对今天中国教会的发展意义重大。

教宗在今年四旬期文告中强调，施舍是具体帮助有需要的人的方式，也是刻苦节制的工夫。教宗指出，根据福音的教导，我们不是我们所拥有的财物的主人，而是这些财物的管理人。

因为受到当代“相对主义”的影响，整个社会在“对与错”的认识上模糊不清，强调个人或国家的“独特是非标准”，与众不同。

这个在死后经历的最后炼净过程，在天主教的传统中就被称为「炼狱」Purgatory，值得留意的是，在新编天主教教理中，已尝试将「炼狱」改称为「最后的炼净」，由此可见，现时天主教会强调的是：炼狱是一个过程而非一个地方

在本主日，特别适宜凸显宣报天主圣言的重要性，并在讲道中强调它应得的尊荣。主教们可以举行读经员任命礼，或举行圣言宣读员委派仪式，以彰显在礼仪中宣报天主圣言的重要性。

他强调：人既然是按照天主的肖像受造的，所以有能力认识天主，而且在走完人生这段考验和净炼的旅途之后，必将回到创造他的天主那里。

　　（梵蒂冈电台讯）教宗方济各经常强调基督信仰与传教使命紧密相联。传教并非劝人改变宗教信仰，而是与上主建立密切关系，使我们的信仰生活成为祂救恩的可见工具，做祂子民的酵母。