圣神降临日，伯多禄的一番讲道，立即引来了3000人的归化，即使是罗马300年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了殉道者的鲜血是新教友的种子的豪迈宣言

他用自己的亲身经历为主见证，将自己的老伴、儿子等亲人引领进教会，投入了天主的怀抱。

下午的阳光斜照在新近发现的城墙上，一个奇特的东西引起了库克的注意，城墙顶部的一块玄武岩末端，刻有一些字母。库克呼唤队长，耶路撒冷希伯来联合大学考古学家比朗。比朗跪下仔细察看石头，两眼一下子瞪大了。

这里我们立刻看到教宗把圣经的教训引用到牧灵的实际生活中去。他说：“我们彼此负有责任，我们的责任是要使正义和爱在世界上占优势。今天第二篇读经雅各伯书信对此有非常的讲述。

曾几何时，这里出现了假先知，把教友们引上了邪路，形势异常严峻。骆驼山下的光荣村，住着王正爱的四姑。四姑父的一个侄子媳妇，从前是跳大仙的，嫁到夫家领了洗，但没有接受教会的道理，信的还是异端邪说那一套。

我更觉得，有时候在距离主更近的地方，也会有魔鬼，它就站在你寻求天主必经之路的旁边，穿起兜袍，假装成圣人引你去地狱。

而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。

唐王朝的文化开放政策，引起了在波斯兴起而流传的基督教聂斯多略派的极大兴趣。同时，在波斯的聂派由于受到伊斯兰教的威胁，也有必要向东方发展。

“和平之王”驾临人间，正如依撒意亚先知所预言的；“有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们……他被称为和平之王……他的王国永享太平……”（依9：6），圣诞节弥撒中（子时弥撒读经一及黎明弥撒进堂咏）引用了这段圣经

辅仁大学神学院詹德隆神父在他所写的《与天主和好》一书中，曾引用在公元八百年左右，有位神父提出听告司铎应有的态度说：“教友来办告解的时候，我们给他们补赎，比方守斋，如果可能的话，我们应该和他们一起守斋，两个礼拜或更久都可以