而此时此刻，「我们也被隐形的毒『蛇』咬伤」，坎塔拉梅萨神父鼓励我们仰望「那为我们被高举在十字架上的耶稣，并为自己和全人类朝拜祂」。

耶稣治愈我们的记忆，「使之扎根于最结实的基础上」：诚如圣保禄宗徒所言，耶稣的爱、耶稣的圣心叫我们「在爱德上根深蒂固」（参阅：弗三17）；为此，我们需要与上主亲密无间，在朝拜中接受上主的凝视和爱。

最后，三三两两的聚会者跪在十字架前，朝拜主耶稣，并按各人的需要在心中默默地祈求天主：我们敬拜你主耶稣，与你在一起我们什么都不缺，不再有忧虑，不再有害怕，不再有悲伤，让我们在主内常怀感谢、依恃的心；让我们在主内常喜乐吧

比如，避静时虽严守静默、按时默想、陪伴朝拜，但祈祷中仍会出现没有感觉，没有共鸣，没有深度的神枯考验折磨。

他们的天主观是人和天主有很远的距离，人只有敬畏朝拜天主，不可接近天主，更不能直接与天主来往。如果人竟然可以吃天主的肉，这不仅超出了他们的信仰经验，更是匪夷所思！

黑塞哥维那小村的圣堂成了朝拜、祈祷、研讨会、灵修退省、青年聚会的场所。“来到梅久戈耶的人们尤其为更新他们的信仰生活，而不是为特别的请求”。

然而，朝拜活动并不会自然而然地导向为怜悯。的确，在成为信仰事件之前，同情是一个人性问题！在作信徒之前，我们被召叫作人。我们可以想象，在耶路撒冷住了很长时间后，那位祭司和那位肋未人急于回家。

给我们那一批的孩子讲解圣体的道理，闲暇时间，张神父在安神父面前夸奖我聪明热心，像个当神父的料子。安神父问我：你愿意当神父吗？我立刻回答：我愿意。安神父又问我上几年级，我回答上四年级。

通过参加夫妇恳谈会，我感觉到了天主对我的特大恩宠，拉近了与天主的关系，积极参与教会的活动，对于主日弥撒，由逃避变为渴望参与。我们非常感恩，也愿意在以后的生活中，与主携手，把婚姻经营得越来越好。

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下