正因如此，枢机提醒众人，为了解决个人和民族之间的问题，宽恕是必不可少的。唯有在「爱的文明」盛行的情况下，世人才能享有真正持久的和平。此外，教宗方济各也曾说过，友谊具备团结互助的社会幅度。

当我们谈到“善人”与“恶人”之间的区分时，这个问题就变得更加棘手了：“心善者生善，心恶者生恶。”耶稣是在暗示人的本性是善的，还是恶的？

教宗紧接着提出两个问题：对我们这些在邪恶面前无能为力，或被“灾难的预言家们”吓到、认为未曾出世会更好的人来说，有时不也是这样的情况吗？

我们也将在罗马的清真寺开办课程，与他们一起研究关于恶意诠释宗教或利用宗教进行分裂及制造问题的现象。我们要让人认识到，天主是爱，祂不是令人恐惧或惩罚人的天主。”

这里撇开田神父感觉到的尊严问题，单说生活保障，司铎就不如平信徒，因为大家都有生活来源，而在很多贫困地区，不少神职人员生活相当窘困，常常饥寒交迫，这在“信德”上的文章中也能看到。

公元325年，罗马帝国皇帝为了解决亚略异端（Arianesimo）的问题，在君士坦丁堡附近的尼西亚（Nicea）召开天主教有史以来的第一次大公会议，当时身为执事的亚大纳削陪伴亚历山大里亚城的主教亚历山大赴会

“信德”今年第五期有一篇文章《菲律宾12岁女童向教宗提出的问题让谁心碎？》

当然不可否认，发展中的中国正处于一个转型时期，我们的国家的确还存在这样、那样的问题，包括不足缺点，但我们非常珍惜目前来之不易的稳定局面，知足已经取得的丰硕成果。

凡是做不到这些的人，问题不在我们面对的人和事物，而在我们自己对天主的尊崇与敬畏还远远不够。

同时开展对外咨询活动，规定平时上午8点半至10点半，星期天全天为咨询时间，接待外来咨询者，可以说每天都有教外朋友咨询问题。2002年12月袁广义神父出任本堂，将福传工作纳入轨道。