1、天主的宠爱有一次，一位修女问德肋撒修女：“院长，我觉得您免费供给穷人各种东西的做法，是在宠坏这些人，是在让这些人丧失自己人格的尊严。”全场一片寂静。

平信徒神学家科洛（ThierryCollaud）是瑞士弗里堡天主教大学伦理神学系讲师，他非常理解兰贝蒂的感受。他忆述在兰贝蒂事件中，至为重要的是，她的丈夫一直都没有悔意。

教宗对此表示，「偶像崇拜向来让人带著选择性的目光看待事情：它让你只看到好的一面，却忘记坏的一面。在这个例子中，以色列人想起餐桌的美味佳肴，却忘记那是奴隶的餐桌。

当天福音讲述，司祭长和法利塞人开会决定杀害耶稣（参阅：若十一45-56）。

这些人应当先受试验，如果无瑕可指，然后才能作执事⋯⋯执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己的子女和家庭，因为善于服务的，自可获得优越的品位，而大胆地宣扬基督耶稣内的信仰”（弟前三8-10,12-13

可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

教宗方济各3月2日在周三公开接见活动中对人的长寿作了省思，这是他第二次以老年为主题的要理讲授。

这是对我们的一个邀请，为的是别让我们封闭在习以为常、自我满足的平庸中，而是要让渴望重新振奋，因为寻找、向前进的渴望不会熄灭；要培植善的梦想，为寻找上主的新意，因为上主不只是重复，而是常给我们带来新意，圣神的新意

在安提约基雅他展现他同皈依的外邦人尴尬地在一起——保禄强烈地谴责了他这点（参阅迦2：11-14）......最后根据传统，在《你往何处去》中，他尝试面对殉道时避走，但在路上碰到了耶稣，重获勇气再返回城内

然后圣神必会推动教会到地极。但这里发生的，我们可以称为，一种提前，为此，在客纳罕妇人这段中，天主工程的普世性已经彰显。有趣的是耶稣的随和：面对妇女的祈祷，“他提前计划”。