可为别人过错求原谅？

    “最亲爱的菲洛梅娜，我对这残忍的想法感到害怕；这想法毁了你的容貌及作为一位女性和母亲的尊严。我向你道歉并承担起人类的重担，那就是不知道该如何向遭到冒犯、践踏和边缘化的她或他乞求宽恕。”

    这些话是教宗方济各写给菲洛梅娜（Filomena Lamberti）的，以感谢她把《犯罪爱情（Amore Criminale）》一书献给他。这让兰贝蒂深受感动，她曾遭有暴力倾向的丈夫在脸上泼硫酸而惨遭毁容。

    去年十一月廿五日，兰贝蒂在意大利Rai1频道的一个宗教节目上，激动地哽咽着解释：“这段文字并非教宗随意找人写的，而是他以第一身写的。这封信我一直小心保存着，它给我力量继续走下去。”

    平信徒神学家科洛（Thierry Collaud）是瑞士弗里堡天主教大学伦理神学系讲师，他非常理解兰贝蒂的感受。

    他忆述在兰贝蒂事件中，至为重要的是，她的丈夫一直都没有悔意。科洛强调：“每个受害人都需要听到有人告诉他们， 是犯了错。”

    他说：“事实是，他是教宗，人类家庭的象征人物之一，由他承认对这位女性所犯下的错，使之显得更为强而有力。”

    这并非教宗方济各首次以人类之名向一位或多位受苦的人请求宽恕。

    去年十月廿八日，在以“青年、信德和圣召分辨”为题的世界主教会议闭幕弥撒中，他说道：“以我们所有成年人的名义，我想跟青年人说：如果我们并未常聆听你们，如果我们非但不敞开心扉，还总是对你们喋喋不休，请原谅我们。”

    另一方面， 道明会士马赫利顿（Philippe-Marie Margelidon）表示，这一方式让人回想到，“在教会里， 教友的罪由教宗承担；正如在一家公司内，下属犯的错由上司来承担”。

    这并不是意味着，成年人不再需要为不聆听青年人而道歉；相反，他们正被敦促更加要这样做。

    然而， 科洛说：“当教宗方济各代表性侵神父请求原谅时，他总是以复数来表达：‘我们已经让⋯⋯ 发展’、‘我们管理不善⋯⋯’。”

    据这位瑞士神学家的说法，这意味着“教宗在思考时，不是把自己作为阶级的领导，而是视自己为基督奥体的一员。当一间机构允许这种罪恶在其内发生，无疑地，该机构所有成员都有共同的责任。”

    这些话让人想起圣若望保禄二世曾提出“罪的结构”，这可好好引领教宗邀请一众参加梵蒂冈性侵问题峰会的主教团主席，参与忏悔行动。

    为什么？因为，这是有需要及合适，去谴责这教会架构纵容如此多性侵未成年人罪行发生。而作为这架构内的一员，也必须要为这些罪行请求宽恕。

    这是为什么教会建议， 例如藉着一天守斋，为其罪人成员，不论是神职人员还是教友，进行集体悔罪。有些主教也会为其教区陷入性侵丑闻的神父，作出忏悔的姿态。

    譬如，已故克莱雷主教（François-Emile-Marie Cléret de Langavant），为其属下神职人员所犯的罪行而每天穿着麻布衣；他于一九三四至六○年间出任留尼旺圣丹尼教区主教。

    教宗若望保禄二世也像他的前任，有时候会为教会过往的罪行而道歉。
譬如， 他就曾在二○一五年于玻利维亚，为“教会在被误称为征服美洲的期间，对土著所犯的罪行”道歉。

    正如神学家马赫利顿回忆说：“由于教会的延续性，其在空间、时间和诸圣相通中是至一的，所以教宗代表现在和过去的教会。因此，他可以祈求上主宽恕过去所犯的错。”