5月中旬，当笔者二上雪域高原之时，玉树也已转暖，风沙明显减少了，青藏高原进入了一年之中最好的季节，但是灾后玉树的生存和服务环境依然相当艰难。至今想起来，安置点的简易厕所还让人生畏退缩。

他说：科学知识的积累和科学技术的应用，让人类进入了一个飞速发展的时期。从某种意义上来说，你们是人类探索全新宇宙和未来无限可能性的先锋，这完全超出了我们日常行为的限制。

他还将堂口的男女青年教友组织起来，成立了一个青年团体，经常开展各种活动，并利用空闲时间编排圣歌舞蹈，每次进堂统一着装，利用弥撒前的时间在堂院翩翩起舞。

同学们羡慕地看着我，院长高兴地时而嘱咐几句，他一般不进来陪拜苦路，而是在外面等待，但是这一次他也进来了。可是，就在安排举十字架队伍的时候，我被告知一个香港来的黄女士代替了我，我只能跟随在大队伍里走。

进堂的人又逐渐多了起来，有很多平头青年，虔诚热心也充满在他们的身上。没有了昔日长大辫子的人，我想这些年轻人是他们的儿孙或后代吧。教堂的繁荣好像又回到了起初，但其中经历的辛酸是多么深厚的一层啊！

魑魅魍魉霸道，凶神恶煞横行，群魔乱舞……身处隐晦生活之中的多默，进入了信德的黑夜。郭沫若先生对疑字有一个绝妙的解释，他认为疑是个象形字：（甲骨文）像人持杖出行而仰望天色。

换言之，我们不应再用进、出牢狱的模式来思考，而应用造就和转化的过程来看待此问题：不是我们死后天主才论功行赏或论罪处罚，而是我们的思想行为在此时此刻就已经要么造就了牢狱般的生活，要么把牢狱转化为天堂般的境界

第四次去时刘希合站在历史角度给他们分享从三皇五帝敬仰上天，到明清民国，列举了徐光启、吴渔山、孙中山、张学良及华罗庚等名人的信仰人生，终于打开了弟兄三人的心扉，三人主动要求领洗，老母亲为之感动，在圣母升天节兄弟三人都领洗进教了

主耶稣赐下的医治和释放，使很多教友们摆脱了世俗的羁绊，好多教友被圣神充满，脸上都挂着喜乐，平时不进堂的教友，现在进堂了。平常弥撒一完就走的教友现在也总想在堂里多待一会儿。燕神父看在眼里，乐在了心上。

而穆斯林民众的就业率更远逊于平均值，生活倍加艰难，这助燃了其心中对于社会的不满情绪，虽然大多数人最终选择从伊斯兰教内部寻找慰藉，但又很难深入理解伊斯兰教真谛，加之青春期叛逆心重，他们极易受到伊斯兰极端思想和极端组织蛊惑和引诱，进而使一批新生代移民的价值观染上了明显的极端色彩