例如，第七世纪的一个礼书所列的有关的经书和福音读经从圣诞节前夕开始，到以末世性的读经——最后审判，基督君王，和其他有关宣示基督第二次来临的——做结束的。

因为一个灵魂对十字架上耶稣基督救恩的渴望，来自于对自己罪性的清楚认识；一个灵魂对信靠耶稣的需要，来自于对自己无能的全然承认。我们传福音，就是依靠圣神，使对方产生这样的渴望，发现这样的需要。

暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标、也不再恪守互助性发展的秩序时

效法这位贞洁、神贫和听命的基督，并与祂认同：这就是献身生活的理想，为天主在人类生活和在历史中的绝对首要性所作的见证。

希望信德以后多多举办一些参与性、互动性更强的活动。河北石家庄李文敏：希望信德能经常为我们准备类似的信仰大餐，使我们在人生的旅途上有丰富的精神食粮，更好地走天国之路。

他们以基督化生活作见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过：你们的光应在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父。

这种信仰动机不纯，很难将人与天主的关系上升到超性层面。这种现象在50年代之前非常普遍，给教会带来了很多负面影响。2、不进行培育的福传。人与人之间先有认识才会有相爱，人与信仰也有同样的道理。

并穿过了大殿的慈悲圣门，圣母领报大殿的走廊上有几十幅世界各国家民族的圣母画像，（后来朝觐的天主经教堂和圣母往见教堂的墙上都有各种文字版本的天主经及赞主曲，一方面显示了圣地的至圣，另一方面也昭示着天主教会的普世性与共融

是把圣经看为一本考查认识神的书，这个出发点本身是十分正确的；问题只出在“认识”主的道路上；意思是，我们太强调用理性思维来研读圣经以认识天主，然而，我们也当检讨一下，是否可能因过分地“钻研”圣经，以致忽略了圣言的奥秘性，

有一段时间，有的人为了强调“修道人”和“基督徒”的所谓“神圣性”，高调宣称要和家人亲友“断绝关系”，而全新地过上所谓的“神圣的生活”。