教宗若望保禄二世，在1983年利玛窦到中国四百周年的国际学术研讨会上的发言中，高度评价了利玛窦对中国传教事业的贡献，由衷肯定了在利玛窦身上圆满地实现了两种如此不同之身份：基督徒和中国公民的完美结合，也就是在中国

天主的父亲身份比人的生身父亲身份更为实在，因为他是我们存在的最后根源；因为从永远我们就在他的意念之中；因为他赐给我们永恒的父家。即使地上的父家分裂了，但天上的父家永远团聚。

这件事对我的影响很大，使我对自己的天主教徒的身份产生了自豪。之后“司月是有信仰的”就渐渐在校园里传开了。80年代后期，天主教信仰在大学校园里是神秘的古董，因此引来很多的好奇和探究。

耶稣的复活不仅应验了古圣先贤和他自己有关复活的预言（咏16：10；依25：8；玛16：21；17：22-23；20：18-19），而且以超自然的奇迹证明了自己天主子的身份与大能；他以自己受苦受难的救赎代价使我们因罪所丧失的

至今，她还继续以一位活跃的玛利诺传教士门徒的身份与中国朋友们接洽。她全部传教工作的特点就是努力把她与耶稣基督的相遇和友谊，与她对人类事务的认知整合在一起。

这三所天主教学校是相遇和生活在一起的地方，尊重宗教身份。基督「是希望的理由」。大声说出「以一种清晰、公平和平衡的方式」，并「创造工作」以应付外逃。

“这些实际上已一直在履行服务职责的人：以传道员的身份宣讲天主圣言、以主教或堂区司铎的名义领导偏僻地区的教友团体、或者执行社会慈善工作，实在适宜让他们藉宗徒传下来的覆手礼得到强化，以便他们靠着圣事恩宠更能善尽其职务

天主教圣心大学之所以能坚守使命，是因为「该校重视那构成其身份的文化与精神遗产，而且世代更新」。该大学的身份「清晰且没有改变」，但它并未拒绝，反倒尊重并接纳不同的敏锐度」。

他指责教会传讲的“道成肉身”之说荒诞不经，并斥之为胡说八道：“如果真有天主，为什么他要降低自己的身份，成为和我们一样的人呢？这简直是荒谬之极！”没办法，他妻子只好和孩子们走了，留他一个人在家里。

在那个特殊的年代，她的身份不能公开，她只能自己默默祈祷，恪守信仰，尽一个修女的本份。