人类经过长期的生活实践总结说明推行伦理道德规范的必要性，遵从耶稣和孔子的教导而行事就能找到真正的幸福和喜乐，他们的道德观促进人类社会的良性发展，使世界和谐共融，为世界提供了真与善。

神父点点头，然后补充说明：不仅仅是平等，重要的是我们大家都是兄弟姐妹。既然如此，下次你们进堂，当有人坐了你们长期固定坐的位子上时，你们的心里会不会抱怨？

这项工作就是深入探讨数码文化，协助在教会内负有责任的人了解、说明、谈论媒体的‘新语言’在牧灵工作上的作用。清楚知道，人的灵性生活在传播世界中并不是陌生的。

教宗引用教父的话说明人类始终处在善与恶两种吸引力之间：恶势力企图把人向下拉，滑向自私自利、谎言和邪恶。与恶势力相反的是天主的爱，爱天主也被天主所爱的力量吸引我们走向天主高处。

在讲授教义方面，他以基督被钉在十字架上作为出发点，来说明救赎的真理，并用圣洗圣事（浸水礼）来涤除皈依基督徒的原罪。在礼仪中，保存了东方隐修士的礼规。每日有礼仪朝拜，在主日献祭、告解，涤除心灵罪污。

（若4：16）当我的老板——集团财务总监杰克向整个财务团队说明要辞职时，每一个人的心情都非常沮丧和沉重。虽然共事只有八个月，但是杰克的作风和品行已经深入人心。

此方式需要注意的是：避免陷于只是关于学术以及证据的争论中，而忘记了用更清楚的方式去说明福音的核心。

教宗指出，主耶稣以这个比喻来说明我们属于他，同时也属于彼此。这不是一个理想、或是象征性的关系，而是一个实实在在，完全属于主耶稣的生命。

为了更进一步说明这个观点，有人还列举了大自然的独特现象：小溪不知自己浅，总是夸夸其谈；大海不显自己深，总是默默无言。

上面的现象，尤其是在堂区的服务中遇到的一些问题，均说明我们完全不明白教会历来的习惯及弥撒读经的重要性，更不了解弥撒的统一性，即组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密的结合在一起，形成一个敬礼行动