我们应该继承傅主教奠基的基础，继续高举爱国爱教的旗帜，沿着独立自办的道路走下去。北京若瑟修女会副会长望枥修女：对傅主教去世非常沉痛。傅主教像慈父一样对待修女。在百忙之中不忘对修女的关心。

于是，神亲口传授他《诰敕》，大意是：君子立德啊，稀少难得，茕茕一生，独立不移。虽入红尘，志向高洁，年已衰老，矢志不渝。发心三百年济困觉民，立志亿万户普生乐土。不要讥笑，蜉蝣想摇动泰山，精卫要填塞大海。

首先，政教关系的根本性变革：梵蒂冈从此正式放弃了对世俗领土的政治诉求，将自身定位为纯粹的宗教和精神领袖，确立“梵蒂冈城国”仅作为保障宗教独立的最小领土。

由此看出，出离埃及叙述是独立的片段，与逾越节无论从文学层面，还是从内容方面都不相连[按出12,33，以色列子民是被从埃及赶出来的，所以不需要外在的拯救者。]。

这样的成长背景，也塑造了她坚强独立、坚韧不屈的性格。二、学生时代2010年，铭心考进了武汉的一所大学，读经济贸易专业，但她对此毫无兴趣，只是顺了父母的意思。

从1929年2月11日起，梵蒂冈宣布为独立的国家。

这位修女与另一位修女在总会院附近的一个小会院里过着独立而简单的生活，宛如一个普通家庭的温馨。在那次静修中，我获得了深刻的体验和启示，受益匪浅。2010年5月底，我顺利毕业后计划回国。

61最后枢机选举成员们可能受到其他人士不明智的动作并影响到他们独立自由判断的威胁者，无论有任何托词，或者把现代技术的传播工具如记录、复制、或视听形象、写作，我绝对禁止带进选举场所。

在顾全大局的同时，主教也为我力争独立作业的空间……当年侯主教曾语重心长地提醒我：不要忘记老主教们的冀望和建议，吸取以往的经验教训，遇事三思而后行，既要明智灵活，也要有原则。

一些开创新制度的思想先驱往往也向传统文化回归，主要是担心独立的民族精神的丧失和防止被西方文化完全征服。由于旧传统年深日久、盘根错节、惰性太大，新的社会力量在有限的离异后，很容易经由回归走向复旧。