史怀哲有医学、神学、哲学、音乐四项博士学位，被誉为非洲之父、非洲丛林医生，获一九五三年诺贝尔和平奖。

20岁时在母亲的极力反对中加入熙雍之母会，完成哲学和圣学的学业后，23岁发愿，取会名为“厄玛奴耳修女”。随后，1932-1960年，在土耳其首都伊斯坦布尔的“熙雍之母中学”教授文学与哲学课程。

耶稣来不为教授一套哲学，一种思想……他教授的是一条‘路’，要与他一起行走的路，在这条路上边走边学。是的，亲爱的弟兄们，这就是我们的喜悦：与耶稣同行。

我有幸于1989年9月到佘山修院修读神哲学，正式成为姚公的学生。记得第一次去见他时，闻其声进来，却未见其人。何故？原来公在书中。

今日这篇评论作者为浙江省社科院哲学所所长、研究员陈永革。和昨日的文章相比，本文的篇幅约1200字，是昨日的一半。作者在文中以宗教建筑的公共性属性进行立论。

几千年来，政治家、哲学家和神父们，曾争论组建社会的最佳方法是什么。历史上，各种社会和组织曾采用了许多组建社会的观念，例如：使用责任、义务、法律、强制力、服从、独裁等观念，以及利用人们的贪心。

此外，台北总教区筹画已婚终身执事制度时，在学经历上应该要有第二专业的考量，除了神学和哲学作为福传的基本专业外，更要具有第二专业背景，例如：财务、企管、建筑、资讯等，以补强神职人员所不足的专业领域，才能协助神职人员处理属世的事务

总体来看，在越南，儒家、道教、佛教和基督信仰这四大哲学和宗教，奠定了越南人民宗教和精神生活的基础。

这位玛利亚宗徒之后修女拟与在孟国的修会姊妹和同工分享，教宗在世时如何多次“凭借艺术体验，融合人类哲学和基督教的视野”，从而与人沟通。

1946年8月转往北京天使修院——耕莘中学上高中，1951-1954年，先后在北京光启学院及文生学院，攻读拉丁文和神哲学，1955年8月14日，回献县总堂继续读神学。