追思祈祷由武主教主持，在追思礼仪中，武主教感人肺腑地简短讲道催人泪下：今天我们山西修院的85届修生齐聚大同教区神职墓地，追念我们敬爱的院长郭印宫主教和我们的同学张保平神父，他们离开人世转眼已都十多年的时间

他指出，80年代初，面对中国教会信众要求澄清那些自选自圣的主教的有效性问题，从1983年开始，教廷任命了三个教会法权威，由他们主持了为期两年的调查，在1985年承认中国祝圣主教的有效性，认为那些祝圣虽然在礼仪经文中增加了对国家的效忠的

张元绰神父和安神父在主教两旁，庄重神圣的礼仪给我留下了深刻的记忆。1991年9月1日，是我入赵庄修院的日子，就在那一年，邢台赵庄修院和边村修院合并办学，来了新的神父和老师。

他收养了40多名孤儿，教授他们拉丁文、音乐以及教会礼仪。在孟高维诺的辛勤工作下，到1305年，已有6000人受洗。

辅祭员搀扶着你步履瞒珊、颤颤巍巍的走向祭台，您一丝不苟地完成弥撒礼仪，用颤抖的手降福了参礼的教友，谁知道这一天竟是您永远离开了，你服侍66年的祭台。

四、筹建教堂挑战困难教堂是天主的圣殿，是教友们的信仰家园，是举行圣事礼仪的神圣地方。因此，筹建教堂是组多神父们肩上的一个重担。当时老秦神父把建堂事宜交托给了李神父。

教堂是教友们的灵性之家，是举行礼仪的神圣地方。然而，介休堂区当时却无一座教堂，于是任神父四处筹资奔波建堂，且是亲力亲为，搬砖弄瓦，和泥垒墙，活像一个瓦匠，10年之间他为堂区筹建了两座教堂。

当年适值上海教区试行推广梵二礼仪的中文弥撒，作为当时在上海的最年轻新铎，我有幸陪同当地几位老神父在徐家汇大堂和佘山修院小堂与罗国辉及林慈华等神父共祭，并受教区和修院的邀请，在主教府聚餐分享，一起参观堂区

此一职务具有强烈的圣召价值，它需要来自主教方面的恰当辨识，并透过团体的礼仪而得以清楚设置。事实上，这是一项稳定的服务形式，因着处所的稳固，为地方教会提供牧灵之所需得以满全。

所以，当时的犹太社会是人们举行着宗教礼仪，却没有天主临在的迷茫而表演型社会。