教会在本质上即带有传教特性，因为按照天主圣父的计划，教会是从圣子及圣神的遣使而发源的（梵蒂冈第二届大公会议文件《教会传教工作法令》2）。这是教会特有的恩宠及使命、她的最深的特征。

蔡惠民副主教称，这次访问让香港教会对广东的教会团体有立体的理解，「广、汕、深以不同方法回应刻下的牧民处境：广东长期对外开放，具备深厚的底蕴及文化基础；汕头是传统的农村教会，教友互为乡亲，犹如一家人；深圳是一个新城市

其次，肋未人的榜样也提醒我们要尊重圣职人员与教会的圣体圣事，因为他们肩负管理“新约会幕”的职务，即教会与圣事生活。

教会在团体中要面对的挑战，就是这种「现实生活的地域」（territorioesistenziale）。

主保圣人是力主推行和实践特立腾大公会议精神的教宗圣比约五世（BoscoMarengo，1504-1572），圣人的遗骸目前保存在罗马圣母雪地大殿。

1134年开封犹太人建立会堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但却在明代的碑记中记载为宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉。

加上优美的音乐在耳畔轻轻回旋，我闭上了眼睛……，可不知不觉又出现了日间的幕幕经历，情不自禁地想道：一名神父，在一个大都市的堂里想求领修和圣事尚且如此不易，如果是一位陌生的平信徒呢，又或是一位想求道的外教朋友呢

例如，在慕道班中教慕道者怎样画十字？怎样拜苦路？怎样点圣水？怎样念经等都需要由陪伴员来做。神父一人不能顾及全面，他每天要面对各种各样的人和问题，压力很大。于是我开始实施培育传道员计划。

但是如果你要是跟他说哪里有个望教的，他就总是不厌其烦地找你、催你，问：“什么时候去呀？”在他的内心只有传教，只有人灵的得救。

后来参加了改良派，他就改名为英华，敛之是他的字。中国人一般有两个名字。一个是爹妈或者先生给起的名字，一般叫学名。第二个名字，即字，是自己起的，一般两个字，代表一个人在人生中追求的境界。