教宗因此勉励我们自问：圣神在我们的生活中占有何等地位？「我是否能够聆听圣神？我是否能够先祈求启示，再作决定、发言或做事？还是我的心灵静如止水，毫无激情？

在探访过程中，韩主教不顾舟车劳顿，为刚做完透析治疗的胡舜哲神父，在病房送上了新年殷殷的祝福，并详细地询问他的生活起居和病况，鼓励他勇敢背负主给予的十字架，祈愿他早日康复。

他指出，数字领域不仅是个「地方」，更是一种不折不扣的文化，「基本上新颖又快速发展」，涉及人类生活的方方面面，其主要挑战不是电子产品，而是「福音和教会生活融入文化」的课题。

用如此简单却又那么具有决定性的话，耶稣更新了我们生活的方式。他教导我们，真正的权力不是在最强力的统治中，而是看顾最软弱的。真正的权力是看顾最软弱的人，这让你成为伟大的人！

那时的我，生活遍布阳光，平安与喜乐，常伴左右。各种珍馐美馔，我常能饱享，身上穿着的，都是金装玉裳。那时的我，犹如生活在乐园，生命的尊严，从未被我作贱，在人前有光荣，在会堂也有美誉。

人本身是想生活在平安之中的，也想做一个生活圣洁、行为正直的人，但面对形形色色的诱惑时，便失去了免疫力，为了满足短暂的欲望而将原则底线、心向圣善的目标抛诸脑后。

几年后，这里闹起了饥荒，刘氏便投军吃粮去了，过了几年的戎马生活。当服役期限已满，刘氏又回到楚州淮阴，与久别重逢的旧友们，又一起游目骋怀，驰马狩猎，到了晚上就结伙在小街曲巷，或娼妓馆内，纵酒作乐。

为天主而言，最大的伤叹就是人硬心地离开他，去追求自己的所谓快乐生活。在创世纪中，我们能听到天主那撕心裂肺的呼喊：人啊，你在哪里？

为儿子娶媳妇，在很多地区已演变成让穷人无法生活下去的悲剧。那些富人们为孩子办婚事时极尽铺张、耗费巨资，为一方社会立下了应遵循的规矩。

从一个人的生存状态而言，这个人“有许多产业”，他是一个富人，应该过上了心满意足的生活。然而，他却不满足。富人的“不满足”，许多时候，不一定就是对物质财富的“贪婪”，却很可能是“内心渴望的呼唤”。