首先，从圣经的启示来看，整本圣经都在传递一个“和好”的信息。因为当人类妄用自由意志，犯罪脱离了与永生天主原本和谐无碍的亲密关系后，人与自然，人与人，人与神之间的关系都遭到了破坏。

波黑天主教徒团体尽管属于少数族群，却在教育领域开拓出新的空间。第二次世界大战结束后，国家实行的新体制促使政教分离，政府要求教会放弃自己的社会工作，将教会的学校、教育和爱德机构交给国家。

我认为，教义部的这个有牧灵建议的文件正是属于促进真理教义职务的一部分。这文件也完全符合教宗的计划。他一上任便致力于以基督为起点来更新信友们的信德。我只提出他最近向圣座人员发表的谈话来证明。

而学校辩称，她属于由教士例外调整的雇员。摆在法庭面前的问题是：谁有资格称为教士？并没有一个适用于宗教传统的便利界定。在讨论一个早晨后，大家很清楚，世俗法庭很难主导宗教上的分类。

枢机的名衔是属于大家的，要大家一起努力，共享光荣，共负责任。他鼓励信徒努力福传和加强灵修，也要关心中国教会，与内地教徒分享信仰，例如善用自由行这机会，接触内地访港的信徒。　　

他指出，法律应与教会教导相符，至于或为争取普选而产生的佔中公民抗命，他认为这行动属于间接的公民抗命，透过佔中带出选举制度的不公义。

（罗10：15）动荡年代，教会的教产受到挤占，徐修女也被作为“破四旧”的对象清除出原有属于教会的住房。从此她老人家开始过着居无定所，有上餐无下顿的“游民”生活。

为了纪念圣母的此次显现，又因为安龙及附近地区在春秋以前属于徉何古国，这位神父便在山上刻下了“徉何母皇”字样及圣母子像，把徉何古国的后裔托付给在天母皇———圣母玛利亚。

人生路上，有诸多的阻扰、坎坷和羁绊，只要我们能侧身、低头、弯腰、转脸、屈辱、忍耐、爱所有的人，甚至爱我们的仇人，实践耶稣教导我们的精神，最后的胜利必然属于能忍耐、吃亏、谦虚、弱小、爱人的人。

一般而言，人们关注土山湾画馆的历史变迁，多注意范廷佐、马义谷时期（1852-1856）、陆伯都时期（1856-1880）和刘德斋时期（1880-1912），其历史跨度基本属于晚清的历史阶段。