此后消迹于圣经，直至以民过红海后，才见她击鼓聚众，歌唱舞蹈赞美天主。米黎盎手中拿着鼓，众妇女也都跟着她，击鼓舞蹈，高唱赞美歌：你们应歌颂上主。因他获得全胜，将马和骑士投入海中（出15:20-21）。

此历史性的人类之历史终结并不会再以诺亚造方舟为了延续生命的方式临现。耶稣和教会所谈到的末世是人子的第二次来临。

相反地，我们的人生之所以有那么多的不如意，在于我们总在有意无意地作比较：我们艳羡别人的容貌才识，我们常常忧虑：在公司里，我是否比别人更受上司器重？

请听她在英国电视台上的一次讲话：“为了爱天主，我选择了走穷人的道路。在服务最穷的穷人身上，我们让耶稣饥饿时有吃的；耶稣裸露时有穿的；耶稣生病，给他照顾；耶稣无家可归，给他住所。”

在人们的记忆里，一提到藏族就会想到虔诚的藏传佛教，然而在澜沧江两岸、怒江上游以及金沙江流域偏远的藏族村落，蓦然间你会偶见山腰间矗立着十字架的天主堂，天主撒在藏区土壤里信仰的种子，在开枝散叶。

上主你的天主，自年首至年尾，时常注目眷视……（申11：12）送走猴年，迎来鸡年，又是一年新春时。面对满满的收获，唯有心怀深深的感恩。

为在具体的情况中辨别和接纳天主的旨意，应让青年把分辨能力作为战斗的工具，好认出天主的时辰，不敷衍祂的启迪和祂要他们成长的邀请。在分辨当中，恩典和风险会同时存在，因为分辨不会使人免於错误。

她们不但带来了精湛的医术,还把天主的爱尽情播撒，望着修女们一张张充满阳光的笑脸，前来咨询的众乡邻消除了疑虑，奔走相告，前来应诊的人流络绎不绝，整个堂区充满了和谐、温馨及对天主的赞美之声！

他们借天道说人事，郜民穷经，以昭示天主为人之宗本，以保身救灵为要事，以忠孝慈善为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。

据22岁的杜硕自己讲，以前的他，和同龄的社会无业青年一样，任性放纵、自由散漫，一个偶然的机会使他接触到教会，继而对信仰产生了浓厚的兴趣，他也说这就是天主的特殊召叫。