新名字“以色列”代表悔改与重生，预示我们每一个信徒的信仰之路：从自我中心走向天主中心。创世纪第31章问答.pdf创世纪第32章问答.pdf

默西亚中心：预言“和平者”出于犹大，是救恩史核心，指向耶稣基督。本章教导我们信赖天主全知，警惕罪的后果，并牢记默西亚是永恒的希望。创世纪第50章问答1.问：若瑟是如何处理父亲雅各伯的遗体的？

教会内的修道生活、节期守斋、私人誓愿与奉献生活，皆可视为以基督为中心的“新约纳齐尔精神”延续。信友也可在特定时期，为悔改、祈祷、献身而行节制与奉献之愿。问9：这章如何帮助我们理解“圣洁”的意义？

答：中心是：“全心、全灵、全力爱上主你的天主”（申6:5），这是以色列信仰的核心，也是天主教教义中“爱天主在万有之上”的首要诫命。问2：为什么要“全心、全灵、全力”去爱天主？

答：约柜象征天主的临在，是以民敬拜的中心。它存放十诫，是天主话语与盟约的具体象征（申10:5）。二、肋未支派的使命与特殊地位问4：肋未人为何没有领地作为产业？

展望未来，在一个技术加速迭代、不确定性日益增加的世界里，圣方济各的道路或许预示着一场更为广泛的文化转向：从对外在增长的无限追求，转向对内在丰盛的深度挖掘；从竞争性的个体，转向共建共享的社群；从人类中心的傲慢

可以这样说，没有张主教的培育、教导和关怀，就没有我的今天。我也想藉此机会向我最尊敬的张怀信主教说声谢谢：谢谢您的关怀和教导，谢谢您的芳表和祈祷！晋铎后我继续在美国学习，攻取我的第二个神学硕士学位。

欧洲的中世纪以庄园经济为中心，基本上无所谓城乡之别。真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。

而就如同逾越事件构成了以色列救恩历史的中心，因此对逾越事件的纪念自然也就概括在所有庆祝救恩历史的礼仪行动之中。总之，逾越节构成了以色列民族敬拜团体礼仪的中心与生活的高峰。

文化方面，开设了丰富多彩的课程，有四书五经、绘画、弹琴、书法等，按照每一个人不同的兴趣和才华给予培育，授课的老师也是爱培坊的义工，他们多才多艺，经验丰富。