据比利时籍传教士王守礼主教记载：20世纪40年代，西湾子的大北沟（光绪21年）、三道沟（光绪32年）、西榆树坪（宣统3年）、榆树林子（1912年）等处还有许多当年传教士留下的树木。

三、弥撒(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现弥撒是最后晚餐的重现，就礼仪来说，二者都是一种不流血的祭祀，就外形和结构而言，两者也非常相似。但就其内容而言，弥撒也是耶稣在十字架上祭祀的重现。

三、他们热爱生活，有着坚强的毅力对我触动最深的是：他们对生命的执着和坚强的毅力。虽然有人下肢残疾了，但他们认为自己的手是好的，很快乐地做着木器活。他们做的方桌子，既美观又实用。

罗马书除了问候等词句外，大致可分三大部分：第一部分是第1-8章，他讨论了“正义”这个大问题，也就是一个基督徒如何才能获救的问题。

纪念碑于三年后，一八五七年十二月八日，由同一位教宗庇护九世亲自主持落成典礼。一九五三年十二月八日，比约十二世教宗在圣母年开幕当天，特别前来西班牙广场向圣母致敬。

荣休教宗的文章分成三大部分。在第一部分，拉青格谈到1960年代掀起性革命浪潮的社会环境。他写道，在那个时代，恋童癖得到「认可」，甚至获得正面评价。

教宗最后祈愿，在等待上主前来平息狂风暴雨的时候，我们要以在祈祷中默默无闻的见证，找到在我们心中所怀希望的理由（伯前三15），好能在许诺的记忆、十字架上的苦难，以及复活希望之间活出神圣的张力。

性革命浪潮影响社会伦理神学式微陷相对主义荣休教宗的文章分成三大部分，内容于四月经由传媒报导。在第一部分，他谈到一九六○年代掀起性革命浪潮的社会环境。

通过坚持不懈的祈祷，教友们的信望爱三德更加坚定了，依恃天主的心更加强烈了，内心有了力量，也不再感到恐惧害怕了。这都是圣神的带领，上主的恩宠，使我们在疫情严重的环境中能够勇敢面对，积极应对。”

三、慕道安排：1.要求重点：有序复课及洗前培育。2.教区建议：1>恢复慕道班的授课；2>增加慕道班的讲课或培训次数；3>继续使用媒体与网络资源进行线上讲座与跟进。