会议中的交流探讨令他受益匪浅，回来后，他心怀夙愿，成立了“合唱交流会”，计划在本地区内推动合唱，举办音乐培训班，借此共同推动教会圣乐事业的发展，使更多的人歌颂赞美主。

因为他是为了拯救上亿的饥民才献身稻谷事业的！这正是他梦想成真的动力。1953年8月，袁隆平大学毕业被分配到湖南省怀化地区的安江农校任教。同年，他又被组织调到偏远落后的湘西雪峰山麓安江农校教书。

还是院长斯德望，西笃修院因生活条件艰苦，很多修士患病身亡，修士的人数一天比一天减少，斯德望心里很难受，他很想知道天主的圣意，是否要这事业继续下去？

德肋撒姆姆一生中从事了多少事业，但她从不忽视朝拜圣体，她的信德在这些时刻也不动摇，她曾自问这一切是否真的还是不是。小德肋撒也经历过晦暗的时刻。

然而，天主教早期传入中国时，由于对传统文化的研究尚不够深入，对追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝报恩之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的“礼仪之争”。

第三章授予条件第十六条爱国爱教，遵守宪法和法律，坚持我国宗教中国化方向，坚持独立自主自办原则，思想品德良好，有志于宗教事业，在宗教院校接受宗教教育，达到相应学业要求、学术水平或者专业水平的毕业生，可以依照本办法规定申请相应学衔

这本书并不是我的自传，而是一本简要回顾我生命中最后三年的生活和传教事业的小书。这三年可谓岁月艰难，但同样洋溢快乐。1993年11月份，有人指控我性行为不轨，我对事实真相进行了辩白。

马礼逊来华传教能够比较顺利也是因为他尊重中国人的文化传统，传中国服装，在祭拜祖先的事上持宽容态度。而相反康熙时的礼仪之争却使得福音的大门被关闭达许久。如果当时能持宽容态度，中国基督教的历史将被改写。

圣保禄在他传教旅途上，经常写信，而且常常不经意提上一两句：「兄弟们，姊妹们，你们效法我，如同我效法了基督一样。」

众所周知，先教宗若望保禄二世与仁爱传教修女会会祖德肋撒修女在世时，为普世教会公认的活圣人，他们都定期办告解，更何况我们呢？