背景：这里的“天主的形体”指基督自永恒以来，具有天主的本性和尊严。耶稣本来就是真天主，但祂没有把“与天主同等”当作自私的权利来把握。灵修意义：基督向我们展示了“舍弃权利”的爱。

更巧妙的是，若我们把每个称号的拉丁文首字母倒连起来，便成了基督一句简洁的回应：EROCRAS，意即「我明天就要来到」，彷佛回响着圣经的结语：「的确，我快要来」（默22:20）。

基督的恩宠　　保禄的这番话首先让我们看到了天主如何工作。

圣母玛利亚是天主之母，基督之母，又是善良的女性，因此请她转求，一定比直接祈求天主或基督，来得更加妥当。（2）天主、基督是至公至义、赏善罚恶、公正无私的，我们罪人不敢向他直接祈求。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

作为基督的门徒，我们应切记耶稣的这句话：你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外面，任人践踏罢了。你们是世界的光，建在山上的城，是不能隐藏的。

礼仪中，教宗讲道，提醒新枢机有义务作教宗最亲近的合作人，而且勇敢大无畏地在罗马和在世界最遥远的地区为基督和他的福音作证。新枢机们也当众公开宣誓效忠基督和教宗。

今天，尽管全球已有20多亿基督徒，这个数目看似不少，但是，我们更应看到，世界还有40多亿人还未认识基督。

教宗继续说：“圣妇莫尼加生于北非的塔加斯泰（Tagaste），也就是今日阿尔及利亚的一个基督信仰家庭。

教宗警告司铎们说：“不要渴望个人成为什么人物，但要渴望为别人、为基督而存在。这样，借着基督，和基督在一起，为基督所寻找、并要把他们引向生命的道路的人而存在。