所谓“日用”是按希腊文epiouseos翻译过来的，就这一词，希腊语的一位伟大的导师——语言学家奥瑞哲（死于公元254年）说，在希腊语中，并没有见到这一词，而是由新约福音书中的作者们撰造的。

在那个世纪，君士坦丁堡发生严重的宗教危机，因为当时东罗马帝国皇帝莱奥内三世（LeoneIII）担心基督信徒过于敬拜圣像，有陷于偶像崇拜的危险，因此决定废除信友对圣像的敬礼。

“所有恭祭吾主受难奥迹之人，都当师法奥迹中之一切。如果我们将自己献于圣体，圣体也将领我们至天主台前。”

在这次会晤活动中，教宗方济各也问侯了保加利亚东正教宗主教内奥菲特（Neofit）和该教会的全体信友。

1990年，她们恳请时任图尔总主教、日后荣升枢机的奥诺雷（JeanHonoré）承认该团体为平信徒公立善会。在奥诺雷枢机的支持下，该团体获得了初步认可。

皮亚琴察教区主教安布罗西奥（GianniAmbrosio）向病患表达关怀，并邀请众人为他们祈祷。安布罗西奥主教对信众说：「首先，不要害怕，不要惊慌失措。

基督徒的祈祷以默想‘基督的奥迹’为优先。”（2708号）教宗继续说，“这就是基督徒祈祷的恩宠：基督并不遥远，却总是与我们保持联系。在祂的天主性和人性上，没有一个方面不能成为我们得救和幸福的场所。

在圣堂内恭候教宗的是一对庆祝结婚50周年的老夫妇罗萨里奥（Rosario）和亚纳（Anna）。教宗问他们：「谁比较有耐心？」亚纳兴奋地说：「是我！」然后她向教宗介绍了她排行老四的儿子。

也就是将圣母与耶稣，圣母与教会之间两方面的关系，结合到一起进行了探讨，是根据基督其人，并根据他的奥身教会，来认识圣母，整个第八章引用了17处圣经上的原文，遵照圣经的文字记载，随时间顺序，给我们描绘了纳匝肋的童贞玛利亚的形象

教宗提到事件中的主角：匝加利亚和依撒伯尔，尤其是玛利亚和若瑟，他们焦急地期待天主的重大承诺和这一降生的奥迹。对奥迹的期待也牵动了第三千年代有信仰的人。