幸福与享乐不是同义词，因为幸福需要付出努力与奉献，需要远大的理想，不做麻木不仁的人。他邀请青年们把自己最好的拿出来：要为幸福全力以赴，不要寻求回避奋斗的安逸生活。

事实上，这是绝大多数上年纪人的理想的离别方式。简直有点无痛升天的氛围和感觉。这是天主对主教特别祝福的彰显。其次，在主教离世的八个月前，教区牧职平稳地、成功地、轰动整个世界地得到了过渡和交接。

考虑到教会最近经历由于血肉之驱而引起的事情时，这可能是一个理想的改进。实际上，几个世纪以来，基督徒一直使用类似「Minder」的各种手法去传扬福音，我们可以期待机器人产生同样一点点儿的结果。

四、结论就超越性的高度（或价值理想）而言，仁爱与神爱都达到相当的普遍化水平。前者是“天地万物一体之仁”，后者则为“匿名的邻人之爱”。

事情远不是想象那般，身体的吃不消、心态的不适时调整，成绩的步步倒退……高考很不理想，一般般的二本，遥想高一同名次的同学，纷纷进入211、985名校，自己却像个妄图隐藏自己的丑小鸭

在许多人眼中，富翁的地位是理想的，人生在世总是为挣钱，钱越多，越有事干，有钱能使鬼推磨嘛！但从属灵的角度来衡量，实际上这富翁是非常贫穷的，当今生所有的东西被剥夺之后，他到了来生是一无所有。

由于献县教区没有兴办大学的理想之地，便决定在天津创办天津工商大学，在教会内部称为天津圣心学院。校址选在马场道141号，次年开工。当桑志华得知这个消息后，便极力建议在建大学的同时建一所博物院。

经过几天短暂而又充实的学习交流，此次终身执事研习会，在各地区神父、教友的热情推动下，取得了较为理想的成果。

他说，「实事求是的谦逊」帮助我们避免从神学的角度提出「过于抽象、几乎矫揉造作的婚姻理想，远离家庭的具体处境和真实机遇」。「我们若不聆听现实情况，就无法理解当下的需求」。

教宗在文告中列举一系列能削弱真正民主理想的缺陷，例如个人无能、环境和体制上的扭曲，首先是贪腐，然后是不遵守规则、用武力为权力作辩护、排外，以及种族主义，它们夺走了制度的信誉，是公众生活的耻辱并将社会平安置于危险境地