1920年末，唐卓中神父扩建教堂综合大楼一栋，供当地教会活动所需之用。1930年前后，赵石敬神父服务塘角堂天主堂期间，创办了养真小学（初级小学），并亲自任校长，另聘太仓男教友龚先生任教。

现陕西西安碑林所保存的重要历史文物，刻于公元781年（唐德宗建中二年）的《大秦景教流行中国碑》，就是有力的佐证。景教是天主教的一支聂斯利派的汉译名称，即：“正大光明之宗教”。

在这空气中充满花香的幽静居所中，作者确切地借用了唐诗中形容花木深处有禅房的名句，创造了曲径通幽的意境。

邓氏与方氏对文化适应的概念界定，基本上厘清了这一概念的主要内涵。基于对此概念的理解，我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略，在教会历史上的演绎和发展。

不是母亲胜似母亲　　这是坐落在陕西宝鸡市凤翔县唐村乡南六冢村的若瑟之家孤儿院，在这里服务的是天主教西安耶稣圣心会的修女们。人们习惯叫它南六冢孤儿院。　　

这是由复旦大学「利徐学社」和台北利氏学社监制，由耶稣会士魏明德和张俐紫（CerisePhiv）在法国德日进的诞生地奥弗涅、巴黎、上海、北京、南京和内蒙古拍摄的。

接待他的是罗如望神父，罗氏引他瞻拜天主圣像，讲解天主三位一体的道理，尤其是天主第二位圣子耶稣降生救赎世人的奥迹。此时，徐光启忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。

我出生于民国十二年十二月三日，系河北省濮阳县东干城人，父正寅公，母宗氏娥，在家排行长子，有两位妹妹。

是指当时先民“王氏三兄弟”的老三在此开垦了“峒唝”。

建国后，为天主为教会承受了诸多苦难，1967年在文革期间为主致命，安葬在段家务刘氏坟茔。52年后，刘神父终得回到熟悉的主教、神父身边。段家务教会为迁墓活动做了长期的准备。