继而分别描绘：天上响起赞扬的歌声：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！”，它惊动了地上守夜的牧人。最后牧人急忙去找到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽中的婴儿。

在从水洞沟到大汗行宫的一个多小时中，使人们真正体会到什么是天似穹庐，笼盖四野。

他就是“天主的羔羊，除免进罪者，天主子。”作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。

若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？更有谁堪当接受基督白白赏赐的“天主性”？问题不是“堪当”与否，而在于基督的爱。

2、耶稣显圣容（路九，28－36）：三门徒随同主来到通往耶路撒冷之路边的“大伯尔山”上，耶稣显露出天主子的荣耀，以至于门徒们愿意永远与主在那里分享主的光荣。

可是随着时代的演变，教会看到需要选择另一天来特别强调圣体圣事的奥迹，而且是在举行弥撒以外的时候来强调。（意大利中部）博尔塞纳湖边显过的圣体圣事的奇迹便是一个机会。

2、读经没有效用：（社会现象）——习惯了“即溶”、“即食”生活方式的人，很希望一打开圣经，就能找到天主和信仰，或明白了人生的大道理，使自己生机蓬勃、充满信心和希望……其实圣经并非人生的“速效药”，它并不给你一些可感觉到的

耶稣祷文，是一种非常简单的默观祈祷方式，可以在20分钟或30分钟内只重复一个短句，比如：“主耶稣，天主子，可怜我”。这本来是东方的祈祷方式，而现在西方拉丁教会也普遍采用这种祈祷方式。

（罗1：1-7）格林多书也如此开端：“因天主的旨意，做耶稣基督宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书格林多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒，愿恩宠与平安由我们的父天主和主耶稣基督赐给你们！”

所以，怀着感激的心纪念天主过去为他们的所作所为，也就成了另一种祈祷和希望，祈求天主把他所开始的予以完成。教宗于是讲到若望福音和其它三部对观福音在叙述耶稣基督过巴斯卦节上似乎有矛盾。