第二类人像是土壤浅薄的石头地，虽然少许的土壤能让种子很快发芽，但土下面的石头却无法提供幼苗后续发展的能量。落在路旁的种子因为无法扎根而死亡，落在石头地的种子因为根不深而导致死亡。

（2）关于若望的记载圣史若望在对耶稣的生命进行逾越化的过程中作了更进了一步的发展：在逾越奥迹的标记下，他将基督的整个奥迹放置在祂于历史中所实现的救恩工程当中，也放在福音中所提到的圣事性标记里，同时也放在福音中所叙述的类型预像里

如此坚毅的走入更加完满的生命历程，给人类展现了因着福音的希望所得到的礼物，用我们不同的方式，在世界各处的各种不平等中，亦步亦趋的与上主同行。

未来的剧本已经写好，但人的命运是否会按照既定的剧本发展，就要看自己的所作所为。这也许是神允许人的自由选择吧！如沈既济《枕中记》里的卢生。旅行途中的修行者吕翁，来到邯郸道上的一家旅舍。

那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。

人生而必须发展自我，度一个丰盛的，有意义的人生，但人必须戒除一些能伤害自己，及伤害别人的行为，才能使生命健康的成长。

中国有那么多的人还没有认识天主，我把每分每秒的疼痛合于你的苦难一起献给天主圣父，为灵魂的得救，为善会的发展，最后我也把我的家人交托给你。

他把大部分时间用在了发展教会，牧灵福传上。他徒步翻山越岭，走家串户寻找羊群，耐心劝勉，有时要攀爬几公里的山路才能找到教友们，其辛苦可想而知。哪怕只有一个教友他也要上山去为其行圣事，做弥撒，讲道理。

香山静宜园是其中之一，我祖父受命管理此地，为落魄的满人发展现代行业，收容了很多旗人。　　三十年前我曾去静宜园游览，碰到一位老人，问他是否还记得我祖父。记得，他说，我们都记得他，是他开发了这个地方。

据陈神父介绍，其实在90年代贵州基本上进入了“宗教热”的状态，贵州教友极其热情，因此教会发展特别迅速。例如，平塘县的通州，1990年之前，教友人数不到200人，1995年教友人数已经达到800人左右。