有些以色列子民看到安提约古厄丕法乃王的权力和壮丽，便想去和四邻的外方人立约。他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。

成功、权力和金钱都是巨大的偶像。它们永远是诱惑！金牛代表了什么？它代表了一切的欲望，它给人获得自由的幻觉，实则奴役人，因为偶像总会奴役人。教宗强调，天主的伟大工程就是消除我们心中的偶像崇拜。

比泽蒂主教继续说：他们知道默西亚在哪里出生，但他们却止步于耶路撒冷，将自己封闭在权力和宗教的争斗中。这些贤士则代表了寻找真理、寻找真天主的人。

在这里，司铎应当给予安慰，为此我授予所有司铎因著慈悲而赦免堕胎罪的权力。很多时候，当她们为此而哭泣和痛苦时，我会这样建议说：你的儿子已经在天堂了，你和他说话吧，给他唱一首妳没有机会唱的摇篮曲。

但是，最终，这只是支持掌权人的权力和权威。」一月份的「女性．教会．世界」还刊登了一篇关於瑞士法赫尔本篤修女院的短文。文章在去年十月举行的世界主教会议期间引起关注。修女们发了一张照片。

我们也必须让天主子民拥有更多权力，即授权（empowerment）。也就是说，我们必须在团体中加强各项出于智慧、谨慎和愿意行动的措施，好使我们成为天主子民的安全港，教会原本就应该是这样的。

现在，虽然改变了中世纪神权第一，政教合一的国家管理模式，但是，多数国家总统在宣誓就职时，仍然手按《圣经》，这表明总统在行使自己的权力时，既要对公民负责，还要对天主信守承诺。

谈到香港情况，职工盟总干事邓燕娥说，虽然部份团体和商业机构推广企业社会责任，但社会整体上经济伦理观念薄弱，以致权力向商业机构一面倒，连许多基本的劳工权利都得不到保障，如法例未有保障工人的集体谈判权等，故此

教宗著重于“往内看”的思想，邀请我们每个人扪心自问，我们是否真的用心看待旁人的生命，而不以流言蜚语来摧毁他；将天主置于中心，而非将权力、财富和业绩作为价值观。

长子和富人都自满自足，在金钱和权力上寻求安全。随后，教宗回到当天的福音，提到在圣殿祈祷的税吏。