他们有机会说百姓的方言，简单又直接地落实本地化。这样的本地化既不是理论，也不是意识形态，而是热情分享基督的果实。圣洁又忠信的天主子民拥有圣神的傅油，我们蒙召加以承认、重视和广传。”

在天主子民的这段历史中，有圣人也有罪人，更有许多善良的百姓，人人都在其中。那些跟随耶稣的群众，敏锐地察觉到子民的归属感。

这令百姓倍感忧伤，感到前途惨淡、前景未卜。因此，很多人还指望着西方梦，渴望逃离这里、逃离饥饿。」

随后，欧洲委员会负责创新工作的委员加布里埃尔（MariyaGabriel）女士指出，数字是个机遇，同时也伴随着风险；比方说，农村地区的百姓若是不能得到同样的发展机会，就会有危险。

由此可见，黑落德王并非一个不明智的昏君（不过《玛窦福音》记载黑落德王只是因为害怕百姓而不敢杀若翰，且说黑落德王多行恶事）。

孙神父介绍，堂区教友一直都很热心公益，每次无论哪里发生重大灾害，教友们都会积极参与捐款，“乐善好施、作光作盐是我们天主教会的优良传统，看到那么多百姓受灾，我们奉献一份爱心义不容辞。”

笔者也曾读过乾隆皇帝与纪晓岚在天安门上的几句对话：皇帝自豪地说：我国的百姓就如此之多，熙熙攘攘，来来往往，陆陆续续，接连不断。纪晓岚说：只二个人，一个叫名，一个叫利。

今天的读经说：『我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓』，他们必定一生仰赖上主的名号。这至今依然如此，不是吗？

把耶稣和基督信仰视为外来的，这是世界主教会议亚洲特别会议上提出的一个中心问题：尽管历经数世纪的存在和许多宗徒事业的努力，但在亚洲许多地方，教会仍然被看作是外来的，而事实上在百姓的心目中也经常和殖民势力分不开

（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的