年间在江西南昌生活、用汉语编撰了《交友论》、《西国记法》、《天主实义》，他还赠送了一批天文地理仪器给南昌地方政府，并向南昌的官员、民众赠送了他修订再版的《世界地图》；利玛窦神父在江西居住期间，不仅将西方的科学技术

历书修订历时4年，达137卷，涵盖了当时西方先进的天文学等科学技术。1644年，明朝灭亡，李自成对汤若望修订的尚未颁布的《崇祯历书》产生了强烈的兴趣，因此对汤若望及北京的天主教会礼敬有加。

随着现实生活中各种科学技术的不断进步，交友方式随之也越来越多。过去人们大都只能通过面对面的形式，或是采取书信往来的方式交友，而现在，越来越多的人是在通过网络交友。

另一种说法是二战时期科学技术尚不发达，保留科隆大教堂作为轰炸科隆的地标参照物。

虽然他们在不平等条约保护下强行传教的行为具有一定的社会局限性，但是客观上，他们在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，推动了当时中国科学技术和文化的发展。

在院长负责的新教友组里，有一位教友历数了中世纪以来，天主教会的神父、教友为科学发展所做出的贡献后，人们普遍认为，正是中世纪以后由于圣教会在科学领域内聚集了一大批领军人物，才推动了那个时代以来科学技术的迅猛发展

没有了阳光，人类的一切科学技术、思想文化将变得面目全非。人们看不清高大的金字塔，望不见蜿蜒的长城，翻不过巍峨的高山，欣赏不到冰封的雪景。

心胸狭隘的杨光先废除了科学的《时宪历》，并将汤若望等科学工作者迫害致死，严重地阻碍了当时中西文化的交流和近代科学技术在中国的发展。

面对一张张陌生的面孔，面对等级森严高度中央集权的封建社会制度，面对闭关锁国所带来的科学技术的落后，经济发展的缓慢，社会风气的沉闷、腐朽、黑暗，利神父能够高瞻远瞩，选准目标，打开缺口，终于让基督的信仰在古老的神州大地上扎根

邓玉函所著西方解剖学代表作《泰西人身说概》早在明末清初，由利玛窦、南怀仁、邓玉函等耶稣会士为主角的第一次西学东渐中，除了倡导耶儒合流，展示西方科学技术之外，学术传教是主要的方式，传道必是获华人之尊敬，最善之法