中国人尊称他为“泰西儒士”，傅吾康等世界知名的历史学家认为，他是“有史以来中国和西方之间最杰出的文化桥梁”。

他们在团体内婉拒大家用称呼枢机的尊称阁下（YourEminence）来称呼他们，而是希望大家一如既往地继续称呼他们神父或弟兄。（稍后介绍。）

他说：“自从当了会长，更学会了自我约束，教友们尊称自己为会长，自己也要对得起这个称呼，生活行事不能出格，各方面必须尽力带头做好，以不辜负天主的拣选和教友们的信任。”

她告诉我之所以对圣施礼华有此尊称，是因为千千万万的人的感激。她告诉我：尊称他为‘父亲’因为他让我有了灵修生活，和耶稣基督亲密关系的生活。我目瞪口呆、哑口无言。

由于他乐于助人，语言和善可爱，韩国的修士修女都尊称他爷爷，我们来了以后，也叫他薛爷爷。他领受洗礼的时间虽然不长，但是他已经用自己的实际行动见证了信仰。

许多天主教教友照旧尊称他为圣父，并赞赏他为中国教会所做的一切。我在此行中幸会的主教们对他持肯定态度。至于那些反对（中梵）临时协议的人，他们似乎对教宗方济各不太接受。

以刚刚去世的教宗方济各为例，有“穷人教宗”尊称的方济各践行了“众仆之仆”的理念，其谦卑简朴的作风完全颠覆了“皇”字的封建意涵，继续使用“教皇”称呼方济各明显不合时宜。方济各可谓现代教宗的典范。

但康熙的父亲顺治皇帝,奉德国宣教士汤若望如爷爷，尊称之为“玛法”(满语，意即父老或爷爷)。据史载，于1656年到1657年间,顺治皇帝亲到汤若望馆舍作长晤谈,共计二十四次之多。

你要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善，」历史与教义背景：圣保禄称弟茂德为「属于天主的人」（homoDei），这是旧约中对先知如梅瑟、厄里亚的尊称（参阅申33:1，列上17:18）。

中国士大夫们也尊称他为泰西儒士。而这第一人进入中国的第一站，是在粤西的古城肇庆。利玛窦从澳门进入内地，第一站选在肇庆，一方面是需要两广最高长官两广总督的庇护，一方面也是看中了南方这个中心的别样地位。