中国天主教的传入始于元朝，孟高维诺总主教是西方天主教来华传教的第一人，也是中国天主教发展的奠基人。而打开中华福传局面并延续至今的应归功于明朝来华传教的意大利神父利玛窦。

当他还在修院的时候，在一个偶然的机会里，遇到了远东第一位枢机——田耕莘总主教，田枢机到修院做客，年轻的弥修士很荣幸地服务枢机的起居，这一次的机遇使二人彼此之间有了很深的印象。

司铎级或执事级枢机大都为在世界各地教省或圣座驻外使节的总主教或教区主教，一般在获得教宗擢升为枢机时名义上也会在罗马某个堂区或执事区接受本堂或执事区的名衔，使之名义上隶属于罗马教区的神职班。

1841年6月5日，总主教法兰索尼祝圣鲍思高为天主的司铎。圣鲍思高在都灵城神学院攻读的时候，目睹许多青年，卷在城市生活的罪恶危机里，青年人没有人照顾，也没有健康的活动，尤其是缺乏道德生活的辅导。

枢机主教团、总主教、主教、驻圣座外交使节团、以及各方代表列席在教宗祭台左右两侧，热心参与祭礼。西斯汀圣堂歌咏团为教宗的弥撒咏唱圣歌。

枢机主教团、总主教、主教、驻圣座外交使节团、以及各方代表列席在教宗祭台左右两侧，热心参与祭礼。西斯汀圣堂歌咏团为教宗的弥撒咏唱圣歌。

1936年，教廷特命全权代表蔡宁总主教莅台视察，6月28日抵温岭巡视。1940-1942年，俞谷声在天台平镇、牌门建立公所，继俞在天台传教的有肖逸人、周志中、陶然等神父。

（张泽神父编，《中国天主教历代文选》65页，河北信德室出版）。这张出自官府的文告，公开劝导民众弃邪归正信奉圣教，类似这样的例子，恐怕在中国天主教传教史上实属罕见。这不能不说是高神父的传教有方所致。

为配合每期学习内容，他们设计了晚间不同的灵修活动，包括朝拜十字架、朝拜圣体、泰泽祈祷、皈依祈祷、心灵医治祈祷以及耶稣圣心敬礼等，以加强和提升学员们的灵性生命，培养与天主至亲密的关系。

北京:社会科学文献出版社,2002.[4]太虚大师最近的护国言论[J].海潮音;第22卷(5).1941-05-01(22).[5]释印顺.太虚法师年谱[Z].北京:宗教文化出版社,1995.[6]阮仁泽